前言：
如果把“月亮”这种远在天边的东西，称之为“理想”，那“六便士”象征的就是现实生活。
我想，只要读过《月亮与六便士》的人，都会认可这样的说法。
初读毛姆的《月亮与六便士》时，我被他笔下的主人公思特里克兰德深深地震撼到了。
无论是人到中年突然不再安于现状的生活方式，还是为了理想不管不顾的坚定信念，都给我带来了诸多的人生思考。最近，重读这本书后突然发现，有一个人物在主角儿的强大光环下，独自美丽。
这个人是全书里唯一实现了名利双收的隐藏型BOSS，她就是被伟大艺术家思特里克兰德抛弃的思特里克兰德太太。
一本好书，会让读者从各个角度解读出新意，而作为世界级畅销书之一的《月亮与六便士》也不例外。
从婚姻角度来看，这部著作里的思特里克兰德太太在被丈夫抛弃后的所作所为可以堪称为“主妇的自救指南”。在自救的道路上，她突破了自身的“内卷化效应”，最终实现了从无人抚养的绝望主妇到名利双收的优雅寡妇之间的华丽转变。
17年的“内卷化”婚姻生活，突遭变故，沦为绝望主妇。
“内卷化”是美国文化人类学家克利福德·格尔茨提出的一种学术概念。
在20世纪60年代末，克利福德前往印度尼西亚的爪哇岛进行田野考察。他发现当地人千百年来一直维持着刀耕火种的原始农业形态，生活方式和世界观也同样保持着千百年前的状态。
究其原因，就是当地物产丰富，即便用着原始的生存手段也完全可以自给自足。因此，当地人完全没有欲望也没有必要改变自己的生活。随后，回到美国后的克利福德便将他的考察结果写成报告，并把这种现象称之为“内卷化”。
在现代社会中，这种“内卷化”其实也是无处不在。
比如：我们身边总是有这样一类人，他们永远满足于现状，不肯花心思向上攀登，只要生活能过的去，就不再奢求有任何改变，日复一日地这么过着“内卷化”生活。而我们的思特里克兰德太太，原本就是这样人。
绝望主妇的诞生思特里克兰德太太原本是一个驻印度文官的千金。二十岁那年，她与思特里克兰德相遇。他们度过一段浪漫美好的恋爱时光，在对方向她求婚的一个星期前，她便在心里认定了他。
随着丈夫的仕途越来越好，他们搬到了伦敦，两个孩子也先后出生。 婚后的17年里，思特里克兰德太太跟当时的所有主妇们一样，料理家务，照顾孩子，帮不善言辞的丈夫招待来拜访的客人。她拥有一个优秀贤内助的所有品质，但也不过是“内卷化”下的普通主妇。
要说“内卷化”有什么特点，那就是一成不变的无趣和一眼望到头的未来。
用作家毛姆自己的话来说就是：
他们无疑是无数夫妻的平安一生的故事，是人世间生活的样子，具有一种家庭的温馨。它让你想到一条波澜不惊的小河，穿过绿色的草原迂回前行，最后流进了浩瀚的大海。
这样的生活没有什么不好，做大多数人中的一份子也可以活的幸福而有意义。但是，在婚姻生活里，夫妻中有一方突然不甘心做“大多数人”了怎么办？
思特里克兰德在没通知任何人的情况下，留下一张纸条就离家出家了。他要脱离“六便士”的生活去追逐“月亮”，人到中年突然有了崇高的理想原本是件好事，但残忍的是，他连给妻子和孩子一个理解他，陪伴他的机会都没有。
在思特里克兰德心里画画是自己的事儿，只要自己知道就好。对于妻子与儿女没有他的抚养可能会面临着沿街乞讨的质疑，他也表示不在乎。
家庭美满，夫妻和谐，父慈子孝的安稳生活，一夕之间，荡然无存。而思特里克兰德太太即便表明支持丈夫的绘画事业，也没能挽回婚姻破裂的悲惨局面。衣食无忧的贵妇即将变成风餐露宿的弃妇，怎会叫她不绝望呢？
打破“内卷化效应”，不在原地打转，跑起来的人生才能实现自我蜕变“内卷化效应”的根源就是缺乏改变的动力。
丈夫身为证券经纪人的体面工作与稳定的收入来源，使得思特里克兰德太太从没想过要改变自己，突破自己。因此，当丈夫留下这一张纸条就离家出走后，她错愕不已，首先想到的就是挽回丈夫，重拾以往的生活。
然而，得知丈夫无论如何都不会回来以后，思特里克兰德太太开始改变了。
很多时候，面对突如其来的遭遇，我们都会改变原本的生活轨迹。但不是所有人都能打破自身的“内卷化”。
斯塔里克兰德太太优雅而有气质，擅长交际，人缘极好。她有好的出身和身处优越阶层中的姐姐，姐夫。她还不到四十岁，样貌可人。我想，只要她愿意，她完全可以再嫁一个体面的男人。但是那样的话，对于自身来说不过是重复着以前的生活，她还是那个安于现状，依靠别人而生活的“内卷化主妇”。
要知道，“内卷化”的实质是既无突变式的发展，也无渐进式的增长，长期以来，只是在一个简单层次上自我重复。
那么，开始突破“内卷化效益”的思特里克兰德太太是怎么做的？
她先是直面自己被抛弃的现状，果断地租出公寓，卖掉家具，在一个小房子里住下来以便减少开支。其次，她又刻不容缓地去学习速记和打字来提升自我价值。还利用自己的智慧与交际手腕，谋得了一份打字员的工作。
5年后，思特里克兰德太太生意做的风声水起。她有了办公室，雇佣了四个姑娘帮她打字。她自己依然活跃在上层社会的交际圈里，儿子成为剑桥的学生，女儿出落的花容月貌。而她的丈夫此时还在巴黎一心逐月，生活落魄不堪。
作为主角追求人生理想路上的牺牲者，思特里克兰德太太的成功，可不全是出自作家对笔下人物的怜悯与仁慈。
她坚强同样是被思特里克兰德抛弃的女人，爱而不得的勃朗什在绝望下服用草酸自杀。而思特里克兰德太太却没有自怨自艾，抱怨命运不公。她化悲愤为力量，迅速收拾掉眼前的烂摊子。冷静的应对当务之急，坚强而又有条不紊地为自己和孩子们的生存奔波。
她聪明在思特里克兰德刚出走时，有传言他是和一个女人私奔去的巴黎。最后得知，丈夫是只身一人踏上理想的征途后，思特里克兰德太太不但没有阻止谣言扩散，甚至还添油加醋的把谣言传的更为详细真实。由此，她得到了很多旁人的同情，同时树立了一些威望。这些都为她以后的事业带来了帮助。
她上进做了二十年的大家闺秀，十七年的上流社会贵妇，对于思特里克兰德太太来说，自谋生路有失身份，这个坎儿她总是迈不过去。即便如此，她也寻求着改变。就算做着自己看不上的工作，也会想方设法把它做好。因此，她用5年时间就从不明分文到事业有成，还在行业内赢得了打印稿子整齐而准确的好名誉。
无论是社会组织还是个人，进入内卷化状态，根本原因就在于精神状态和思想观念。
思特里克兰德的生命中有三个女人，其中，勃朗什在爱情受挫后，仍旧不愿做出改变将人生重新来过，甚至对于丈夫的帮助都拒绝接受，以致深陷其中走上了一条绝路。
陪伴了思特里克兰德余生的阿塔，更是以“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的观念束缚着自己，对对方唯命是从，从没为自身考虑过，更不会想要改变自己。最后落得一个没有钱，没有房子，没有爱人，远走他乡投奔亲戚的下场。
只有思特里克兰德太太，在突逢遭遇时，想到了自救。她不但突破了自身的局限，实现自我价值，还通过思特里克兰德死后的名气为子女们的生活谋求福利与体面。
信心决定命运，观念决定出路。一个人如果总是自怨自艾，不思改变，不求进取，只能是原地不动，甚至还有可能倒退。总是循规蹈矩，按部就班，也只能进入周而复始的轮回状态。
人类社会是一个永不闭幕的竞技场，每天都在进行着淘汰赛。一旦陷入原地踏步的“内卷化效应”，就难逃被时代淘汰的命运。只有让自己“跑起来”，不断挑战自我，才能更好地生存。
关于《月亮与六便士》的书评中，很多人赞美主角：满地都是六便士，他却看到了月亮。但是对于像思特里克兰德太太这样还没有看到月亮的人而言：专注当下，突破自我，努力抓紧手中的六便士才是真正的生存之道啊。
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