恋爱中的女人这本书「世界文学名著速读手册」

第1页作者简介

《恋爱中的女人》作者是戴维·赫伯特·劳伦斯，1885年9月11日生于英国中部诺丁汉郡的采煤区伊舍伍德镇。在后来的文学创作中，他常常以他的家乡为故事发生和发展的地点，他称之为“我心爱的地方”。劳伦斯在诺丁汉高中毕业。之后，他曾在布莱克伍德镇一家外科医疗器械工厂做工，后来因患肺炎离开。在养病期间，他常到钱伯斯家的海格斯农庄去走访，认识了杰西·钱伯斯以及其他一些青年人。他们的共同兴趣是读书。

1902年~1906年，劳伦斯在伊舍伍德一家小学做教师。在这些年里，劳伦斯开始写诗，同时创作小说。1907年，他在《诺丁汉卫报》举行的短篇小说竞赛中获奖。1908年，他获诺丁汉大学的教师合格证。同年秋季，他离家去伦敦，在教学的同时，继续写作。他的诗歌通过杰西·钱伯斯呈递给当时很有影响的《英国评论》的主编福特·麦道克斯。

1909年，福特在《英国评论》上将这些诗作发表，同年福特还出版了劳伦斯的短篇小说《菊馨》，这引起出版商海涅曼的注意，海涅曼和他联系进一步出版事宜。他母亲1910年过世。他和母亲的关系非常紧密，母亲的去世成为他一生的转折点。母亲死后，劳伦斯曾患过的肺炎又犯，后来发展成导致他早逝的肺病。

1911年，劳伦斯停止教学，决心以写作为生。这一年，他的小说《白孔雀》面世，劳伦斯正式开始写作生涯。劳伦斯同时在撰写和修订《儿子与情人》。第一次世界大战期间，劳伦斯因主张和平、夫人因为是德国人，夫妇二人都无法取得护照，不断受到官方的骚扰。他们被指责为德国做间谍，1917年被官方赶出康沃尔，直到1919年他们才被允许移民国外。

这一年是他们流浪生活的开始。这一段遭受迫害的经历后来在他1923年出版的小说《袋鼠》的自传性一章里做了描述。这之后一直到劳伦斯过世，他们一起度过了长达十几年的流浪生活；这段经历劳伦斯称之为“野蛮的朝圣”。

第一次世界大战后，劳伦斯离开英国，此后只回去过两次，做短期逗留。他与妻子到处流浪，先后到几个国家和地区游历，包括澳大利亚、意大利、斯里兰卡、北非、墨西哥、法国以及西西里，在每个地方都只做短住。

1922年，他们到美国，欲在美国长住，但身体不允许。劳伦斯在墨西哥的陶斯农庄上住的时间最长，前后有几年之久，在这里他曾梦想建立一个乌托邦社团，但他的肺病曰益严重，1925年只得返回意大利的佛罗伦萨。1930年，劳伦斯在法国南部的旺斯死于肺病，享年44岁。她妻子的第3任丈夫后来把他的骨灰放置在新墨西哥山里一个小教堂里。

第2页内容概要

《恋爱中的女人》主要讲述了：20世纪20年代，在英格兰中部的米德兰住着波兰格夫妇和他们的一双女儿：厄苏拉和古德伦。一天，镇上最富有的矿主克里奇的女儿劳拉举行婚礼，姐妹俩同去观看。

新娘的弟弟杰拉尔德和他的好友鲁波特·波金一起参加婚礼。厄苏拉看到鲁波特，不禁回忆起他们第一次见面时的情景。妹妹古德伦与杰拉尔德相遇，两人一见钟情。当杰拉尔德赤身裸体跳进湖中游泳时，姐妹俩更是惊叹不已。

劳迪斯太太在她豪华的家中举办午宴，这两对青年男女又聚在一起。鲁波特借吃无花果之机大谈“性”在花与果实间的重要作用，以及“朝花夕拾”、“草木并非无情物”等自然规律，姐妹俩为之动容。劳迪斯太太却不以为然，她提议大家到湖边散步，但鲁波特不从。他曾和劳迪斯太太过往甚密，但此时关系已出现裂痕，所以干脆留下来，和杰拉尔德讨论“什么是爱情”这一问题。他坦承自己从未真正爱过任何一个女人。

突然，传来清脆的击掌声——劳迪斯太太异想天开，让客人们摹仿俄罗斯式芭蕾舞跳舞取乐。她本人扮作新寡，身披黑纱，用夸张的舞蹈动作宣泄内心的苦闷。姐妹俩为她伴舞，众人在一旁观看。鲁波特无法忍受她的自负与虚荣，便让钢琴师弹奏爵士乐，并不时发出讪笑，甚至滑稽地模仿她的舞蹈动作。音乐与舞蹈的极不协调以及昔日情人的拂逆使劳迪斯太太大为不满，她把鲁波特引入另一房间，置他的道歉和表白于不顾，抄起玉镇纸狠狠地朝鲁波特头上砸去。

鲁波特表现出内心世界的倾斜，他血流满面，步履蹒跚地跑到室外，穿过灌木丛生的树林，在一棵白桦树前停下，气喘吁吁。他发现白衬衣上殷红的血渍，索性脱光衣服，赤身裸体踏过灌木丛。他不时停下来，折一块松枝揩脸，采一束野草擦身。最后，他精疲力竭，重重跌倒在草地上，摇曳的花草掩映着他坚实而又疲惫的躯体。

镇上一位曾经参加过第一次世界大战的老兵去世了。葬礼和他的雕像的揭幕仪式同时举行。牧师布道，宣扬上帝的博爱，而鲁波特却大讲这个世界除了恨别的一无所有。厄苏拉听后大为吃惊。他们冲出人群。鲁波特说世界上不可能有真正的爱情，使渴望爱情的厄苏拉深感失望，两人不欢而散。

几天后，克里奇家举办每年一度的露天舞会和野餐聚会，镇上大部分居民都应邀参加。宽阔庭院的人工湖上，厄苏拉和古德伦摇动双桨;劳拉和她丈夫浑身赤裸，从树荫里跳入湖中。姐妹俩想玩个痛快，索性也来了一次裸泳。随后，她俩来到山下湖边的草地上。在绿荫中，厄苏拉情不自禁地引吭高歌，唱起“我的一切都是梦”。湖光山色和姐姐歌声中的幽怨与怅惘，使妹妹激情洋溢。伴着姐姐的歌声，她翩翩起舞。

一群长角牛从湖边走过，厄苏拉有点儿害怕。古德伦索性迎着牛群跳舞，吓得牛儿嚎叫着后退。她一边舞蹈，一边追赶牛群。此时，杰拉尔德和鲁波特跑来。“你这样做真叫人不可思议。”杰拉尔德拦住气喘吁吁的古德伦，说：“你真傻。我不想看到你发狂。因为我爱你。”古德兰回答说：“不要生我的气。不过我想说，这正是我表达爱情的一种方式。”

夜幕降临，人们意犹未尽。人工湖上，船头彩灯高挂，情侣们相拥亲吻。劳拉和丈夫继续游泳。新娘一个猛子扎下去，再也没有浮上来。新郎惊叫狂喊，没有回声。他高喊救命，多次潜入水底寻找，人们闻声赶来，这对新婚夫妇早已葬身水底。目睹这一悲壮凄惨的景象，厄苏拉和鲁波特伤感不已。

他们谈论爱情，谈论死亡，谈论变幻莫测的人生，谈论不可抗拒的命运。在他们心目中世界末日为期不远，他们于是来到一片草地上，在朦胧的夜色中，疯狂地做爱，分享彼此的激情，印证共同的心声。与此同时，人们打开水闸，把湖水放净。在湖底污浊的淤泥中，人们发现了新娘和新郎紧紧地抱在一起的尸体。

鲁波特仍和杰拉尔德为“生命、死亡和爱情”这些永恒的话题争论不休。一天，两人在客厅中争得面红耳赤。鲁波特提议两人来一场摔跤比赛。杰拉尔德欣然应允。他们脱光衣服，互相扭打。最后，他们汗流浃背，仍不分胜负，便双双躺在地板上，气喘吁吁地继续他们的争论。生活中一个个难解的谜，使他们困惑、迷惘，只有肉体的剧烈运动才能淋漓尽致地宣泄他们内心的愤懑。

在裸体角力中，鲁波特从他与杰拉尔德的肉体接触中得到快感，便暗示杰拉尔德说，“我们应该盟誓，彼此相爱，永不分离。”然而杰拉尔德无法接受鲁波特的观念。因为在他看来，一个男人不可能既与一个女人在精神和肉体上结为一体，又与另一个男人保持暧昧关系。

阴冷的矿井巷道中，古德伦来找杰拉尔德，偶尔发现他正与一位妙龄女子热烈亲吻，很是不快。在这以后他俩互相试探对方，但在婚事上却举棋不定。而厄苏拉和鲁波特则决定结为夫妻。杰拉尔德祸不单行，姐姐死后父亲身心受到严重打击，久病不起，命归黄泉。

在葬礼上，精神失常的母亲狂笑不止。这一切使他身心交瘁。一天晚上，他溜进波兰格家中。“你怎么浑身是泥?”古德伦又惊又喜地问道。“我从黑暗中走来。”杰拉尔德边说边用沾满泥浆的手脱掉衣服，与古德伦热烈亲吻，疯狂做爱。直到黎明时分，他才悄然离去。

秋去冬来。厄苏拉和鲁波特婚后的生活虽然不时微澜起伏，但生活得还算是幸福安宁。而杰拉尔德却生活在浓重的阴影中。一天，他提议与姐妹俩及鲁波特同往欧洲大陆过圣诞节。在阿尔卑斯山下一家小客栈中，古德伦与德国画家罗尔柯相遇，并对他的作品和言谈举止产生了浓厚兴趣。

古德伦本人也是一位艺术家，她对罗尔柯的一个观点尤为赞同。而杰拉尔德却对罗尔柯不屑一顾，认为他的作品粗俗不堪，而且人品低下。古德伦对罗尔柯的赞美之词使杰拉尔德妒火中烧，渐生怨气。古德伦不但不劝慰，反而竭尽嘲弄取笑之能事。杰拉尔德越来越难以忍受古德伦的玩世不恭。

一次，她满怀激情想与杰拉尔德作爱，他却气愤至极，试图将她掐死。最后，他忍无可忍，拖着沉重的脚步，只身走入广袤的原野，带着自嘲，冻饿而死。厄苏拉和鲁波特先期回到英格兰。不久，杰拉尔德的遗体也运回了故乡。鲁波特看到老友那死未瞑目、冰冷僵直的遗容，感慨万千，热泪横流。

《恋爱中的女人》围绕两对恋人的情感纠葛展开：女教师厄休拉和督学伯基怀着对生命的热爱，冲破重重阻隔，有情人终成眷属；厄休拉的妹妹葛珍和矿业巨头杰拉尔德则由于双方观念上的巨大差异，经历了无数次冲突后最终关系破裂，杰拉尔德最终在荒芜死寂、风雪迷漫的深谷里结束了自己的生命。

第3页写作背景

《恋爱中的女人》创作于1916年。一战给妇女带来了选举权，同时使她们进入到原来只属于男人的工作领域。工作赋予女性新的社会自由和惊人的经济独立性。辛普森指出：“战争改变了她们的自我意识，也改变了她们在众人心目中的形象。

她们从只知道关心自己的小团子内的卑微琐事，从只供人观赏的大体无用之物，转变为有智慧，有力量，有能力的人。”而此时，劳伦斯正致力于创建他理念中的完美两性关系。

同时，第一次世界大战期间，战争暴露出来的人性的丑恶成分、科学技术的破坏力量理性的脆弱与无奈引发了人们严肃的思索。先进的技术提高了人类相互屠杀的效率，所谓的文明进步成了人类异化加深的重要根源，机械化生产方式造成了人的工具化、非人化。

先进科学技术的滥用恶化了人与人、人与自然的关系，损害了人类生存的基础：置身于一个忽视人自身存在价值的时代，劳伦斯对人类生存状态的担忧更加深切，他似乎看到了所谓科技主义所主导的人类社会发展的方向；社会与自然皆是战场，人与自然的对立、人与人的对立和对抗皆符合逻辑。他在自己的作品中对此表现出了极大的反感与厌恶。

人物介绍

厄休拉：是一个不断摆脱社会化，追寻自由新世界的人。她与伯基由对抗到融合的过程就是不断否定旧自我、旧社会，追寻新自我、新社会的过程，也是不断摆脱社会化的过程。“与伯基的两性关系确定后，厄休拉还上演了一出离家出走的好戏，把理想两性关系的去社会化推向了高潮”。后来，厄休拉与伯基双双辞职离开英国，成为摆脱一切束缚的赤子之身，从而踏上了自由的新世界。

伯基：是一个严重背离社会现实的人，独立、孤独是他的生存状态，他反对社会现实的存在，一直坚持自身的独立性，并极端地认为只有现实之纯粹性死亡，才有社会之创生，才有新人类的出现。在生活中，伯基尽力保持自我独立，在等火车时也远远地站在人群外，因为接近他人有违其本能。他甚至对知识也产生厌弃，认为知识只是对事物作出的结论，是文明的产物和文明的代表，而这与他按本能进行生活的信念相违背。伯基觉得在这个孤寂的、没有纷扰的世界里，才是纯粹和完整的自我，以至于他觉得除了这些妙不可言的植物和活生生的自我，不再需要任何人和任何别的东西。他甚至认为这就是自己的归宿，而人间只是异国他乡。这种对社会的离弃包含着伯基对社会伦理道德的否定以及对工业文明现实的绝望。

葛珍：出身卑寒，但她却敢于涉足上层社会，以智慧和艺术才能博得上流社会的认可和肯定。她赢得了吉拉德的爱情，却改写了灰姑娘的故事结局，因为她虽然年轻，却看透了这个“伪币流通的世界”的本质。她不屑于名利场的浮华和虚荣，不需要像萨克雷笔下的夏泼那样通过不择手段的方式嫁给有钱有势的丈夫而爬到社会的上层。她不以婚姻为手段和最终目的，选择了艺术家的流浪生活。葛珍张扬的自我、独立的个性、丰富的社会阅历和宠辱不惊的处世态度是传统女性望尘莫及的。她身上反映出的现代女性的种种优点是劳伦斯无法回避的现实。

杰拉尔德：在小说中象征现代工业冷酷、非人治理手段的寓意是不言而喻的，他是现代机械文明的化身，是社会达尔文主义思想的具体代表。他对爱情的态度和对工作的态度是一样的—认为他人必须服从他的意志：杰拉尔德对葛珍的追求注定会以悲剧告终，机械文明和与之相伴随的冷酷制度必然导致人精神的冷漠空虚和感情的虚伪枯竭，他在情欲的驱使下对葛珍也会迸发出情感的火花，但欲望之火熄灭后，爱也随之消失。高度发展的工业化社会促使人们越来越多地依靠理智、意志和智力来获取利益和成功．也因此形成了为达目的不挥手段、不计后果、抛弃任何妨碍个人成功的道德观念。事实上，杰拉尔德个人的悲剧也是那个时代的悲剧。

郝麦妮：也许是小说中最不讨人喜欢的人物。她出身于上流社会，一副专横高傲、令人生畏的表情。可她是新思想文化的倡导者和传播者，所以她能身体力行地打破阶级门第观念邀请布兰文姐妹来家做客。她的理性和思辨力常常超过伯基，令他恼火。米利特认为郝麦妮是一位新型的知识女性，但是劳伦斯对她进行了“最野蛮的人身攻击”。在劳伦斯笔下郝麦妮成了权利意志的极端代表，她拥有财产、地位、知识、文化、思想，可是她缺乏“生命的本质”，缺少女性妖媚的身体特征，缺少原始的生命情欲。

第4页读者评论

1、在《恋爱中的女人》中，劳伦斯深刻揭露了19世纪下半叶西方迅速发展的现代工业生产方式导致人性的扭曲和人类情感的枯萎。他认为，人类健康成长，必须打碎一切扭曲人性的外在因素，在其废墟上建立起新的秩序，使人性回归，自我再生。杰拉尔德之死表明了劳伦斯对现代工业文明和社会达尔文主义思想的彻底否定。厄休拉和伯基之间的结合无疑是劳伦斯心目中较为理想的婚姻，但他们之间的结合只能说是人类新生活的一个新起点。

2、小说中的女主人公厄休拉和古德论这一对儿姐妹，作为出生在中产家庭受过良好教育，喜欢艺术的人都表示对婚姻”的失望。厄休拉本来是不想要结婚的，古德伦也多次说到不想因为“婚姻”而放弃自己的自由。还有杰拉尔德在伦敦酒吧认识的米奈特，古德伦在小说最后认识的洛克，他们一次次认识新的男性和对感情的选择都反映了当时的女性有了更多的选择的权利。不是很喜欢书中的这些主要的女主角，看似一个个拥有独立的思想，社交的时候充满了主见，可是一个个却生活在莫名的痛苦之中。拥有权势和地位的赫麦妮极需要人的认可，喜欢掌控对伯金的感情。古德伦自以为是的聪明，却被挣扎的艺术家洛克利用其心理而搞暧昧。厄休拉看似最为幸福，接了婚，但是她跟伯金的争论绝对不会就此停歇。

喜欢劳伦斯对男女感情状态的描写，诱惑、暧昧、从身体激发出来的情感、迷惑和未知。劳伦斯作为一个男性作家，也很出色的把握到他笔下女性角色的心理，尤其是工业革命后，女性意识的转变。总之，劳伦斯在他的小说中明显的表达了对基督信仰的否定，他借用伯金的口说“上帝可以完全没有人类”。读了劳伦斯之后，发现这些思想其实在百年前的英国也就有了。