贫道申公豹，一气化三清：一曰鸠摩智，二曰俞岱岩，三曰玉真子。今日谁当值？且待掐算知！
各位武林同道，今日贫道——武当山武当派武当三侠俞岱岩，带来的是张无忌小师侄（简称乌鸡）的明教不传之秘——《乾坤大挪移》神功。
神功绝技：乾坤大挪移
小说出处：《倚天屠龙记》
所属教派：波斯总教、中土明教
秘笈所在：昆仑山光明顶禁地
学习代表：钟教主（5层）、阳顶天（4层）、乌鸡（6层）、杨逍（2层）
《乾坤大挪移》本是波斯明教的护教神功、镇教之宝，是明教历代相传最为厉害的神功绝技，不仅可以激发自身潜力，牵引挪移，而且其中变化神奇，实在匪夷所思，另外还有很多额外的附加属性和功用。但这门玄妙神奇的武功，绝非常人所能修习，向来只有历代明教教主方可修炼，其他人根本就无缘习得。
波斯总教的教主都是女子，且是不出嫁的处女。总教经典中规定，由圣处女任教主，以维护明教的神圣贞洁。每位教主接任之后，便选定教中高职人士的三个女儿，称为圣女。此三圣女领职立誓，游行四方，为明教立功积德。教主逝世之后，教中长老聚会，汇论三圣女功德高下，选定立功最大的圣女继任教主。但若失却贞操，便当处以焚身之罚，纵然逃至天涯海角，教中也必遣人追拿，以维圣教贞善。几百年间，波斯接连出了几个庸庸碌碌的女教主，心法传下来的极其有限，反倒是中土明教尚留得全份。
阳顶天时代的紫衫龙王黛绮丝，是波斯总教三位圣处女之一，奉派前来中土明教，积立功德，以便回归波斯，继任教主。后来遇上韩千叶，两人相爱成婚，她知总教终有一日会遣人前来追查，只盼立一大功，以赎罪愆。她数次偷入秘道，为的就是找寻《乾坤大挪移》，当初总教遣她前来光明顶，其意便在于此，然而终无所获。后来黛绮丝将圣处女的七彩宝石戒指传给了女儿小昭，命其混入光明顶，继续伺机谋取《乾坤大挪移》心法，终于得偿所愿！
《乾坤大挪移》分七层境界，悟性高者修习，第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难，神功创始者本人也只练至第六层，习至第七层者，必死无疑。因为当年他创此神功，内力虽强，却也未到《九阳真经》那一步，所以只能练到第六层。而他所写的第七层，只不过是纵其想象，力求变化而已，似是而非，已然误入歧途。若是有人存着求全之心，非要练到尽善尽美为止，最后便会走火入魔，不是疯癫痴呆，便是全身瘫痪，甚至自绝经脉而亡。
可以说，乌鸡学会《乾坤大挪移》之前，就是个砧板上的大肥肉，跟觉远的情况有点儿类似，仅仅凭借《九阳真经》，虽然内力强、防御高、力气大，即便后来在光明顶，通过说不得的“乾坤一气袋”九阳神功大成，基本上不会什么武功招式（上图即可看出）。成昆当时之所以落荒而逃，并非因为打不过，而是跟乌鸡对了一掌，感觉对方内力深不可测，误以为武功肯定更强，于是吓得跑路，就是这一跑，造就了乌鸡，不仅性命得保，学了《乾坤大挪移》，当了明教教主，还差点做了皇帝，这一切，成昆都脱不了干系。
乾坤大挪移心法中明确记录：第一层心法，资质极佳者，7年可成，次者14年可成，如练到21年不成，不可再练。按7年乘以2的7次方，资质上佳者，按照正常进度，练成第七层，需要896年。而乌鸡练至第七层初级入门，只用了一天时间。金庸的解释是：历任教主内力不足，而乌鸡内力有余。
除了乌鸡之外，明教的历代教主之中，第8代钟教主的武功最高，他的乾坤大挪移练至第5层，但是，在练成的当天，走火入魔，卒。然后就是最悲催、最可笑、最遗憾的第33代教主阳顶天，他的乾坤大挪移刚刚练至第4层，就听到隔壁老成正在让他绿，急怒之下，走火入魔，卒。唯一一个不是教主，却有教主神功的就是光明左使杨逍，他得到了阳顶天亲自传授的两层乾坤大挪移。
无论杨逍，还是阳顶天，甚至历任教主，都没有靠乾坤大挪移模拟他人武功的纪录，只有同时修炼了九阳真经和乾坤大挪移的乌鸡才有。六大派围攻光明顶，对战崆峒派，乌鸡使出了之前连一天都没练过的七伤拳。对战少林派龙爪手，乌鸡边打边看，现场就学会了，并用龙爪手打败了少林老和尚。救援武当派时，张三丰认为资质最高的张翠山需要三年时间，才能勉强消化太极拳、太极剑，我们的乌鸡只是看了一遍，又学会了。
有此种种，不禁令人想起一段陈年往事——遥想当年，小僧鸠摩智以少林72绝技之正宗单挑少林合寺众僧，毕生苦练袈裟伏魔功的玄慈、毕生钻研拈花指的玄渡等人，皆被小僧打得重伤吐血，纷纷感到自愧不如，并说“今日始知天外有天，人上有人。” 这时候，一个小和尚跳了出来，指着小僧的鼻子说：“太师伯，国师刚才所使的甚么拈花指、袈裟伏魔功等等的招式，根本不是少林的武功。”
众所周知的小无相功、斗转星移，其实都是《乾坤大挪移》诸多功能里的其中一项。1962年金庸写完《倚天屠龙记》后，正是以乾坤大挪移为蓝本，1963年开始创作《天龙八部》，研发拆分成了斗转星移、小无相功、天山折梅手等多种分支绝技。
《乾坤大挪移》主要有九大功能：「激发最大潜力」、「集武功道理大成」、「复制对手武功」、「制造对手破绽」、「积蓄劲力」、「粘住掌力」、「牵引挪移敌劲」、「转换阴阳二气」、「借力打力」
《乾坤大挪移》唯一的缺点就是：学习和施展这门武功需要极其强大深厚的内功基础，否则到死也练不成，乌鸡正是得益于先前练就5年的《九阳真经》内力，才得以一蹴而就，速成《乾坤大挪移》，两者相辅，一个内功，一个外功，都具备提升学武效率的属性，一法通则万法皆通，再学其它武功，有如神助。
乌鸡最后一次和玄冥二老交手时，因为要分心为赵敏、周芷若抵抗寒毒，用不了七层乾坤大挪移，迟迟拿不下玄冥二老。金庸在旁白中明言：六层以下乾坤大挪移，对玄冥二老级别的高手没什么用。
阳顶天练到几层？书中明言：临死才突破第四层。实战纪录完胜少林三渡，而少林三渡比玄冥二老起码高一档以上。阳顶天不到四层就能对付少林三渡；乌鸡却对付不了玄冥二老，真真岂有此理。 是三渡30年的枯禅，导致水平突变？还是30年前的三渡，水平不如二老？可能性，有；但是，很小。
杨逍的实力又如何？跟乌鸡自然不是一个档次的，也远不及阳顶天，杨逍的乾坤大挪移，撑死了也就是第二层。然而光明顶一战，杨逍用乾坤大挪移对付青翼福王韦一笑和五散人联手，表现得极为轻松，游刃有余。五散人的水平，我们姑且先不说。然而韦一笑的水平，基本上都公认和杨逍一个级别，或者比杨逍稍弱半档，仅此而已。
总之，韦一笑和杨逍的差距，显然远远小于玄冥二老和乌鸡之间的差距。 杨逍以二层乾坤大挪移便能够轻轻松松1V6，其中包括比自己差不了多少的韦一笑，如果不是成昆暗施偷袭，杨逍说不定真能搞定韦一笑和五散人；再回头看看乌鸡的六层乾坤大挪移，却连不如自己的玄冥二老都对付不了，虽然金庸书中强行解释一番，但以这些对比参照推理下去，无论如何都说不过去，这也是武侠界的一个争议点。
《乾坤大挪移》的主旨：乃是颠倒一刚一柔、一阴一阳的乾坤二气，脸上现出青色红色，便是体内血液沉降、真气变换之象。据说练至第六层时，全身都能忽红忽青，但到第七层时，阴阳二气就能转换于不知不觉之间，外形上便半点也看不出来了。
《乾坤大挪移》的心法：实则是运劲用力的一项极巧妙的法门，根本的道理，在于发挥每个人本身所蓄有的潜力，每个人体内潜藏的力量本来是非常庞大的，只是平时使不出来，但每逢紧急关头，往往平常一个手无缚鸡之力的弱者能负千斤。
东南西北中，天地日月明。阴阳五行法，乾坤大挪移。
（第一层）乾坤心法
气沉于渊，力凝山根。运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来。虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。气须鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。要用意不用劲。随人而动，随屈就伸，挨何处，心要用在何处。能呼吸，然後能灵活。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沈得下，亦放得人出。立身期正下，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。手结龙象清定真如印，头顶梵穴正对空，两手向上放于膝，放松天目，自然呼吸，气沉小腹，如此静坐，心无杂念。继而内观，神意内收，导引气血内观泥丸，清莹如晨露。中焦温涧，胃脘舒适，命门相火温煦，元气充沛，腹内暖意融之。 双目凝远视勿动，继而放松，眼若垂帘。心平气和，神能安详，洗心涤滤，心澄貌恭。彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断。
（第二层）磨乾轧坤
彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之。出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀。神舒体静，刻刻在心。内固精神，外示安逸。变换虚实，舍己从人。须知阴阳相济，方为懂劲。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。
（第三层）乾端坤倪
子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老阳。凡事不可极，极则变乾坤，由重转轻，由轻转重。一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起於脚，变换在腿，主宰於腰，发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气。发劲须沈著松净，专主一方。曲中求直，蓄而後发。蓄劲如张弓， 发劲如放箭，运劲如抽丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。提全精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不後不先。如皮燃火，如泉涌出。前进後退，丝毫不乱。
（第四层）乾坤逆转
触敌终不脱，因击必有形，含其之力，因其寡不为知。如能悟得其理，明之此法，勤磨苦练，功有稍成，便有掌指触及敌肤，即如钢锥人肌，钻入枯木，劲之勇猛，足以毁伤人之腹，使其筋骨寸断。其出手毒辣，触之者苦不堪言，极乾坤伤人。遇空走虚势，触物螺旋力；出手不见手，见手随吾走。鸟遇吾手不能飞，全凭心意指，遇敌实作，出手顷其自然，如无形之电，似触木之钻，乃沾、粘、随之劲也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？乾坤之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开合，便知乾坤。气数者可以乾坤之挽回，天地者可以乾坤之反覆，何莫非乾坤之功也。
（第五层）横空挪移
螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌，周遭覆自然罡气，可攻击外敌，且偏转敌之力。练之上乘可幻化九身影，以克敌制胜。双手上捧，沿任脉至膻中，变捧莲状，掌根相抵，掌指朝上，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻提，掌心朝下，指对中脘穴，意念会阴出螺阳至地极。此是以意运气 ，非以力使气。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。极柔软，然後极坚刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力。先求开展，後求紧凑 ，乃可臻於缜密矣。面颊忽青忽红，青时身微颤，如堕寒冰，红时额汗如雨，诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。虽为身法，实含玄理。功成精气无不指挥如意，欲发即发，欲收即收，全凭心意所至，周身百骸，无一不畅。
（第六层）乾坤归一
阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。动静之机，在於阴阳，总归神聚。神聚则一气鼓汤，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神宜贵专注。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。
（第七层）乾坤无极
务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力。两肩松开，气向下沈。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往而不利。能呼吸，然後能灵活。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。伪道养形，真道养神。通此道者，能存能亡。神能飞行，并能移山。形为灰土，其何识焉。若欲安神，必练元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。静至定俱，身存年永。神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。天地以地生人，故一日一时，未尝能离乎气。神气若存，神气若散。身乃谢焉，若欲存身。气为神母，神为气子。神气若具，天无其右。碧光欲环，龙吟初现。游走天地，功诸关节。筋力乾坤换，转衰为壮。内视观心，握固静思。固精练气，运转奇经。养气化神，上行重楼。神还虚领，月影以避。一光未通，虚化三花。阳气乍露，日之初升，所谓乾坤挪移也。