在各大洲，文化比比皆是，每种文化都有精神和社会经济意义。在许多社会中，这些文化伤害了平民，导致其被禁止。将寡妇燃烧的文化就是其中之一。
萨蒂，是一种古老的印度习俗，寡妇在已故丈夫的葬礼堆上被烧成灰烬。这是寡妇在焚烧他的尸体时着火的方法
萨蒂石
进行萨蒂的方法有多种。首先需要将她的手放在萨蒂石上以示纪念。接下来，她可以选择喝毒药，用尖锐的物体割伤脖子或让自己被蛇咬。此后，她可以躺在尸体旁边，走进柴堆，或者坐在柴堆上自己发光。一些村庄通过为妇女及其死者搭建柴堆搭建小屋来履行最后的荣誉。当女人走进去时，其他人把名字放在柴堆上。
萨蒂（Sati）于公元320年至550年被引入，在古普塔帝国（Gupta Empire）统治期间，以神话故事萨蒂（Sati）的名字命名。这被视为最纯洁的爱。
这一举动被誉为英雄，在15至18世纪间被克什特里亚种姓的王室首次采用之前，就被迫实行。有趣的是，与克什特里亚家族不同，婆罗门种姓的妇女被排除在这种习俗之外，因为婆罗门信徒认为，因为她们属于这种种姓（也被视为高级种姓），所以种姓可以自然地获得纯正，因此无需执行萨蒂。
当萨蒂（Sati）传播到俄罗斯，斐济和越南时，一些历史学家声称，这种习俗可能不是印度本土的，而是从历史上较早的塞斯基亚入侵者等其他文化带入印度的。
阿哈隆·丹尼尔（Aharon Daniel）辩称，斯基泰人不仅采取了印度葬礼的火化程序，而且"开始与尚存的恋人火化死者。"
如果这个男人有几个妻子，只需要一个妻子进行萨蒂，那么他的宠儿将被授予与他一同被献祭的特权。执行此操作的妻子也受到其他人的嫉妒，她的家人受到尊重。拒绝与死者同居的寡妇被迫这样做，尤其是在她没有孩子的情况下。她只有在怀孕或月经来潮时才能摆脱萨蒂。
1987年反对Sati游行的游行
在拉贾·拉姆·莫汉·罗伊（Raja Ram Mohan Roy）发起了改革印度教社会的斗争之后，情况开始发生了变化。他是一位女权主义者，他创立了婆罗摩撒玛雅婆罗门萨玛杰。他完全接受西方教育，因此反对萨蒂制度，种姓制度，童婚和一夫多妻制。相反，他主张寡妇再婚。他的努力引起了当时的英属印度总督威廉·本迪克勋爵（Lord William Bentick）的注意，他与他一起通过1829年著名的XVII条例禁止了萨蒂（Sati）行为，该条例将萨蒂（Sati）定为违法并应受到法院惩罚。
尽管在1829年颁布了禁令，但此后每年都有数百例正式记录下来。就在1987年，拉贾斯坦邦的一名18岁女孩在家人的祝福下做出了献祭。仪式涉及整个村庄，他们赞美和鼓励年轻女孩，直到她被烧死。按照习俗，在村子里尊重妇女的亲属。
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