上一篇为大家介绍了东方朔先生的生平，东方朔先生最主要的一个特点就是“滑稽”，这里的滑稽和我们现在所说不太一样，唐代司马贞先生对于滑稽的注解为“言辨捷之人，言非若是，说是若非，言能乱异同也。”但这只是东方朔先生行走世间的一种方式，讽谏君主，保国卫民才是东方朔先生关切所在。了解了东方先生在朝堂上的故事，这次我们想为大家带来的是关于东方朔先生的仙人传说。
后世有很多传闻说东方朔先生是仙人下凡，那么这个传闻最早又是怎么来的呢？现在能查到的最早的典籍就是相传是刘向先生所著的《列仙传》，其中明确提到了东方朔先生，可能是岁星之精。但是其中记载有部分却是和我们前面谈到的生平有些矛盾之处的，所以并不能算作确切的史料吧。
‘’东方朔者，平原厌次人也。久在吴中，为书师数十年。武帝时，上书说便宜，拜为郎。至昭帝时，时人或谓圣人，或谓凡人。作深浅显默之行，或忠言，或诙语，莫知其旨。至宣帝初，弃郎以避乱世，置帻官舍，风飘之而去。后见于会稽，卖药五湖。智者疑其岁星精也。东方奇达，混同时俗。一龙一蛇，岂豫荣辱？高韵冲霄，不羁不束。沉迹五湖，腾影旸谷。‘’《列仙传·东方朔》
其实在汉朝的时候，对于东方朔先生的传闻就已经比较流行了，因为东方朔先生的性格和行事方式，在民间留下了很多传闻和故事。对于这一点，在《汉书·东方朔传》的最后班固先生给出了回应：
‘’刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而扬雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：“首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡及不逢”。其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀。而后世好事者因取奇言怪语附着之朔，故详录焉。‘’
这个可以算作是一个官方版的辟谣吧，不过也不必全信。其实这段评论里面大部分用了扬雄先生在《法言》中对东方朔先生的评价，当时对于东方朔先生的传闻非常盛行，但是扬雄先生却认为东方先生不过如此，名过其实而已。对于是否名实相副我们这里不做过多讨论，不过其中对东方先生一些特点的归纳小庐觉得还是很到位的。小庐以为，东方先生的形象并不适合作为学的榜样，或者说不适合没有基础就去模仿东方先生的行事作风。东方先生滑稽的作风之下，是“年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。”的才华，有了这些内在的支撑，才有了东方先生之后为大家所传颂的成就。
这一点，除了看其他人对东方先生的评价，我们从东方先生自己的著作中似乎更能窥得一些风采。《汉书》中引用了一段很有意思的句子，相传是东方朔先生自己写的。诸葛武侯的《诫子书》想必大家都听说过，但是实际上东方朔先生也有《诫子书》，也叫《诫子诗》，现在能查到的最早是在明朝的《古诗纪》中被收录的。全诗是这样的：
“眀者处世，莫尚于中，优哉游哉，于道相从，首阳为拙，栁惠为工，饱食安歩，以仕代农，依隐玩世，诡时不逢，才尽身危，好名得华，有羣累生，孤贵失和，遗馀不匮，自尽无多，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。”
这首诗里面就包含了太多道家的意味在了，也基本上总结了东方朔先生一生的处世之道吧。其中稍微有一点和《汉书》中不太一样，这里是“柳惠”而《汉书》是“柱下”，“柱下”一般认为是在说太上，不过这里表达的意思其实是一样的，也就是说隐于朝堂之上的人更能全身。小庐觉得要想深入了解东方先生，需要去看东方先生自己的著作，这里给大家介绍一些：《汉书·艺文志》的分类中有东方朔先生的文章二十篇，而《汉书·东方朔传》主要摘录了两篇班固先生认为写得最好的文章——《答客难》与《非有先生论》，其中《答客难》明确提出了士人要不以名望官位高低为累，要以修身为本的主张，而《非有先生论》则是类似于寓言，借吴王与非有先生的谈话，引出君王应该以自身修身为本，远邪去谄，才能吸引贤才，治国安民。
重新回到我们今天要讲的仙人主题，现在我们普遍比较接受的东方朔先生是仙人的版本主要来自于《博物志》和《汉武帝内传》，这两部书里面提到的是西王母来见武帝的时候，东方朔先生在窗户边偷看，然后武帝从西王母的口中才得知东方朔先生不是凡人，而是上界被贬入凡尘的仙人。而有名的“东方朔偷桃”之说，也是出于这个故事。如果这个故事属实的话，貌似也可以解释为什么东方朔先生游戏人间的经历了。《汉武帝内传》中其实还提到了董仲舒先生和李少君先生都是得道之人，而有名的“五岳真形图”就是传给了董仲舒先生。
《内传》中还提到了东方朔先生最后乘龙而去，但是时间是在太初元年（前104年），和我们之前介绍的卒年相差较大，而还有一个最大的矛盾之处就是在于《史记》中记载了建章宫中出现的驺牙的故事，而《内传》中则是东方朔先生先乘龙离去，武帝后起的建章宫，可见《内传》中这一点还是值得商榷的，不过毕竟是藏道而已，也不能完全当真啦。《博物志》中还提到《神仙传》中也记载了东方朔先生为岁星所化，不过现存的《神仙传》中并没有相应的记载。最后还要说一下志怪小说《洞冥记》，这部小说对东方朔先生的刻画比较多，也有很多东方朔先生的故事，后世又传东方朔先生是太白金星之精，基本上应该是从这部小说中来的。具体如何，就见仁见智啦，大家有兴趣的话，也可以查阅相关资料，或许能够得出不一样的答案。
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