落日的余晖，染降在高山；或者是一幢宝塔的顶上，古人曾赋与它“某某夕照＂，这样别有意味的词，大抵是可品、可餐的。
昔年也曾有“山高血色夕阳照，雪落松潮暮云低＂的拙句，募然的也回忆起来，只是当年也大概没有听见过“夕照”这词眼儿，之后便庆幸自己与古人不谋而合，而飘然的撒起狂来。
夕阳洒落之后，临入的是昏黄，夜气袭将而来，世间的所有，渐渐沉幻在苍黝中了。
前年的初冬，在武夷山观看了《印象大红袍》，那巍峨的大王峰在灯光的聚照下，呈现出它幽岟的神秘，把周围的一切都带入了幻窅，那恐怕是我近十年来看到的最好的夜。
去年，同样是初冬，在温州，听说雁荡山也有好的夜景，因为y情，不知是否还开放，本想等待着日落西山，但最终还是奔乐清湾的方向去了海边，没有亲身去经历，只是在广告的图片上看到黑如漆一般的峰峦。也正因为如此，对雁荡山的夜，才有一种超然于世外的遐想，赶着的去表达精神中的那般奇异世界——遁入夜海，徘旋在括苍山系的巅顶，钩汲清湾的沧溟，游曳于杉林垂荫的小径，仰起头去虚睹从古刹中透射出点点稀微的光晕，伫立在丹崖下，倚听回荡在深谷间的晚钟，在沉沉的暮霭下，仿佛有许多夜游的爱夜的人，踽踽独行，跚跚隐没在浚壑的深处，思想着旁人感应不到的未知。有的二人对坐，举杯小酌，相互交换着思辩的清谈。有三五成团，谈论着已发生了的，或即将发生的，可有名，或者莫名，可漫无边际的在历史的沧海中畅怀……。
尝听闻：“爱夜的人，是孤独者，有闲者，不能战斗者，怕光明者”之说，这种说法从角度上来讲，有一些也不是完全没有道理，便索性欣然认可，有些则不能苟同。张㦤孙有《枫桥夜泊》，苏子瞻有《记承天寺夜游》，还有那浦留仙，大都也是爱夜的人，他们不是纯粹的“孤独者、有闲者”，他们的情感世界比谁都丰富，更不可能“有闲＂，有的甚且还是“能战斗者”。他们不是怕光明，怕的是比黑暗还更加黑暗的光明。中国的文人是内敛的，抗争命运的方式颇为独特，你从字里行间可以领略到这些精魂；或急促巡行，或秉烛挑灯，或在卷轴中的山川村野间卧游，坦荡张驰，去寻找心灵深处的幽玄栖所。对于生命，他们是充满依托和希望的，在暗夜中，以期待光明来护守着自己的灵魂，使它们不至于沉沦，以消极的规避去淹蕴积极的勃发，让心神不再有颠倒和恐怖。
爱夜的人幻想着夜间行走在崎峭的大山中，去谛听山夜无声的的音魂，在旷莽中高亢，狂挽天宇的精慧，吸纳淋漓的元气，用微薄的心声唤起夜的能量，让世间所有饱受黑暗蹂躏和摧残的灵魂，能看到黎明的曙光。
2022年3月26日于北京沈明