53：渐卦
高山植木之卦，
积小成大之象。
渐：卦名，象征渐进。《说文》：渐，截也。古代造车的工具简陋，先将木头截成圆，然后砍凿而成车轮；为了让车轮圆而平滑，又要使圆木不至于裂损，古人发明了一种非常巧妙的工艺，就是将木头浸入水中使之浸润，然后截取、斫制，这种工艺流程为渐。所以渐字中间为车字，右部为斧头，氵就像水的浸润，所以渐字是由车轮的制作过程演化而来的。渐的本义是浸润，为渐进。
渐卦的上卦为巽为木为风为长女、下卦为艮为山为少男，山上生长树木就是渐卦的卦象。渐是徐缓慢进，树木长在山上，并且渐渐的长高，有渐进的象征。山上的这些森林不是突然形成的，而是一棵棵的小树苗不断生长而逐渐长大，最后才形成森林。风善于进入，树木容易长大，都有进的形象。山静止不动，欲想前进而大山阻挡住其前行的道路，使其不能迅速的前进；树的生长是缓慢的，树木缓慢的生长，顺从地前行，停止在应该停止的地方，象征渐渐的前进。如同女子出嫁，遵循礼仪而渐进就可以获得吉祥，并且渐进需要遵循正道才会有利。渐卦阐释了人生发展事业中，循序渐进的原则。
渐卦是循序渐进的智慧。渐是慢慢的前进，不能期望其迅速地成长，但可以按照顺序而有所作为。渐卦表示山上的树木以眼睛看不见的速度伸展着，也表示女人镇定地等待大夫归来。爻辞以雁从水边前进到岩石、陆地、树上、山上，乃至遥远的云端。雁是坚固持守着一夫一妻制的鸟，象征理想的夫妻关系；同时大雁在飞翔中绝对不会次序混乱，如同婚礼仪式可按照正确顺序进行一般，任何事情都要循序渐进。
我们在前进发展过程中要刚毅，但也要遵循中庸的原则。在发展过程中不能冒险前进，应该扎实稳打，依据状况而脚踏实地，一步步地向前发展。行动与静止要顺应时势，并且符合自然规律，这样行动才不会穷困。如果刚强过度、急躁冒进就有陷入困境的危险。同时在渐进的过程中要坚守中正，这样才能抵御凶险而获得胜利。渐卦告诉我们，不仅要循序渐进，还必须要坚守正道，做到真正的循序渐进。
前面的艮卦是说停止的事情，也就是说物体不会总是停留在静止状态中，所以艮卦之后是渐卦。《序卦传》中说：物不可以终止，故受之以渐。渐是前进的意思，不是突飞猛进，是等待、顺应时势变化而渐进。
卦辞：渐，女归吉，利贞。
渐卦是上巽顺下艮止，柔顺的停停进进，有渐进的含义。女归是指女子岀嫁，因为女子以丈夫为自己的家。当女子出嫁时，男方迎娶必须要经过一切婚嫁的礼仪，这就是渐进。天下的事情惟有女子出嫁有渐进的程序：纳采，问名，纳吉，纳正，请期，亲迎，六礼备全而后才能成婚，所以渐进的事情就如女子出嫁，履行了这六种礼仪就会吉祥。俗话说男大当婚、女大当嫁，女子出嫁是天经地义的事情。但是女子出嫁与男子结为夫妻而组成一个新的家庭，需要守持正道。巽为长女代表女性的成熟，同时巽又代表随顺；由于女大当嫁，所以女子出嫁吉祥。女子出嫁后在新的家庭成为夫人，生子后成为母亲，成为新家庭的主人；而君子不断的学习来增加自己的知识与修养，最后被朝廷任用而成为国家的栋梁之才。渐卦是渐渐的前进而不是立刻前进，与其它各卦前进的方式不同，是要像女儿出嫁般的渐进。渐卦的六二与九五都得正，六二象征出嫁的女子，其品德纯正当然吉祥；九五君子有中正之德并且外柔而内刚，就像待嫁的新娘一样，内心刚强而外表柔顺，怀有中正之德。但是纯正的品德必须要坚持才会有利，故而警戒要永远保持自己的贞德。
渐是循序渐进，是渐渐的前进。逐渐前进就如同女子出嫁，按照婚嫁的礼仪而渐进就可以获得吉祥。渐卦与归妹卦互为综卦，归妹卦是少女喜悦的出嫁；渐卦是长女柔顺的出嫁。柔顺的出嫁就是按照媒人的言语、父母的命令、到时候看双方的八字，按照礼仪而出嫁，是按正道而行，故曰女归吉。这是女子出嫁给男方，故而先说女归吉，然后再告诉要利贞。女子的正位在家中，男子的正位在外面；女子以丈夫为自己的家、故谓归，母亲出嫁女儿、故谓往；女子出嫁到夫家而得到位置，故曰前往有功劳。夫妇是君王教化的源头，正家就能正国，所以正家的功效可以安邦定国。渐卦是上巽下艮，巽动是渐进的过程，前进没有穷尽则前进的心情就会更加急迫，但是前进的机会就会受到阻挡。艮止是为了达到渐进的效果，达到一个比较符合规则的速度，是一种渐行渐止的过程，不能拔苗助长。渐卦的内心德性为艮止，就是在没有前进之前要廉洁清静而无所求取；外而巽顺，就是在前进的时候要见机行事，这样前进就没有穷尽。九五阳刚在尊位，能够适可而止并且随顺，这样行动起来就不会妄进。渐进是一种德行，要用巽德来涵养，也要有艮止，这样就能渐进不止，而且目标总是能够达到。
用渐卦比拟人事，天下的事情贵在前进，但是前进的要素不是迅速，而是贵在舒展，舒展就是渐渐而前行。自古以来世人急功近利而丧失了渐道，惟有女子出嫁还存有渐道的要点，所以爻象还是以女子出嫁为例来说明。男女是人伦的开始，是人情世理中最重要的问题。凡是《易》中所说的婚嫁问题，大多数是以得到时机而为正、得到位置为中，这样前往就可以成为内助的功劳，即开创国家治理的基础。渐卦巽为动而艮为止，知道如何停止和如何前进，这样前进有次序、其作用没有穷尽，所谓的正一身而正朝廷，正朝廷而正百官，正百官而正天下，道理就是这样，都有渐进而渐广的作用。
用渐卦比拟国家，卦象为女子出嫁，爻辞也是说男女配合的道理，于国家没有关系，但是《彖传》曰：进以正，可以正邦也。正国之道在于正家，就是给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而冶理好一家一国。渐就是徐缓而不迅速，朝廷政务事情不能迅速，就是取象渐卦的含义。国家的事情要循序而进，教化的行动要每天都有功劳。天子坐在宝座上而行使上天的使命，九五至尊阳刚得中，对内的后宫、对外的邦国，都是以身作则。古文献记载，君王教化的实行，都是诸多后宫的妃子有贞静的德行，然后由近及远而渐渐的扩广开来，遥远的江汉之地也开始流行，这就是渐进积累而来的。虽然爻辞说女子出嫁，但是齐家治国的道理是一样的。艮止能够巽动，动而没有穷尽，就渐卦概括而言，艮为社稷、巽为君王的命令，都可以看见其行动没有穷尽，岂能只说成女子出嫁！所以读《易》者要好好的品味。
统观渐卦，爻辞为女子出嫁，爻象取为鸿雁，其卦象为艮男巽女等待吉日而出嫁。古代的人用鸿雁作为婚礼的证明，鸿雁飞翔时能够知道时间，女子出嫁等待聘礼就是渐进的意思。鸿雁飞翔时有次序，大雁在前面飞翔、小雁跟在后面飞；阳大阴小，鸿雁知道长幼的礼仪；鸿雁中的配偶重视夫妻的离别，并且等待配偶的归来；天气寒冷向南飞，天气暖和向北飞，鸿雁适应寒暑的时期。鸿雁长幼有节制，提倡随从的礼仪，这是夫妻之道。物体能够前进，并且能够渐渐的前进，谁也比不过鸿雁。
象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
山上有树木就是渐卦的形象。居是蓄积的意思，渐卦是艮山在下而巽木在上，山上有树木而渐渐的成长，山也跟着渐渐的增高。风俗习惯可以改变人的本性，就是贤者也不能避免，故性相近而习相远。君子效法渐进的卦象，造择居住在贤德以及风俗好的地方，这样耳濡目染，渐渐的就会自然而成为有道德的人士。即《孟子》：引而置之庄岳之间的意思。就是说周围的环境、特别是身边多数人对一个人的影响是非常大的，学习语言也是这样，在品德方面也是这样。君子从卦象中得到启示：君子要不断积蓄自己的美德，移风易俗而改掉自己的缺点，只有这样才能得到君王的重用。而君王做到这些，就可以得到民心。
山上有树木，树木在山上生长，这是树木得到了生长的地方，就犹如女子出嫁而得到了自己的家庭。君子效法此象，观察树木渐渐的长大，就知道树木长大并非是一时就可以成功，即知道风俗教化要渐渐的改变，并非是一日所能教化而成。必须自身先有贞德而后作出表率，使人们渐渐的生出仁义之德，风俗习惯自然就会变好。古人说缺少贤惠的妻子，但是丑陋而贤惠的孟光、其品德可以改化风俗，更何况贤士、君子居住在贤德的环境中？其教化民众的风俗习惯，固然是每天学习而每天进步。君子与淑女可以成为配偶，其品德相同则其教化也相同。
古人云：大丈夫一室不扫，又何以扫天下。所以君子不能自己有了德就认为可以了，还要用这个德去影响周围的人，改善周围的社会风气和风俗。俗是风俗，君子效法这种渐进的法则，在日常生活中逐渐地积累一种贤良的品德，同时又用这种品德去影响周围的人，去改善社会风俗习气。所以君子要渐渐的蓄积自己的贤德，并且要渐渐的转风移俗而改善民风杂俗。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
大雁渐渐飞到了水边，小雁有危险，被大雁叫住，没有灾难。
启示：只要循序渐进的做事，即使在其过程中有违规的动作，也不会遭到灾难。
①鸿：是水禽，大的为鸿雁、小的为雁。②干：是水边。③言：指怨言。
初六是渐卦的开始，由最下方开始渐进，是因为有顾虑而徘徊不前的形象。初六阴爻柔弱，象征小孩子体力弱有落伍离群的恐惧。就如鸿雁降落在水边而要登陆时的踌躇一样，因为鸿雁是水鸟，在登陆的时候显得很蹒跚。初六与六四不相应，并且六四阴柔、既帮不上初六又嫌初六落伍，并且对初六叱责。不过从渐进的角度来说，初六不能勉强的前进而应该慢慢的走，这样从道理上说应该不会有灾难。爻辞以鸿雁为比喻，因为鸿雁飞翔有行列、有次序，而且是寒来暑往的侯鸟，行动与季节的渐进相符合。古代大雁与婚嫁有着极为密切的关系，相传在伏羲治世的时代，伏羲取消群婚制而改为对偶婚制，并且规定男方与女方确定关系时必须要给女方送一只大雁。这种习俗被沿袭下来，直到单配偶婚时代、而改为男方向女方提婚时必须要送的礼物，这不是聘礼，在古代称之为采纳。因为大雁总是成双成对的生活在一起，中间死掉一只而另一只终身不再成双，有女贞之象；另外大雁飞行时总是排成一行而不乱飞，大雁在一起非常有秩序，所以大雁象征爱情的忠贞，也象征遵守秩序。
初六阴柔卑下，在渐进的时候，像大雁飞行而渐渐的飞到下面，有飞往江河边的形象。就如年轻的少年刚开始前进，上面没有人与他相应，初六不免会遇到危险，对人来说不免受到言语的中伤。假如能渐进而不急躁，就可以免除灾难，从道理上说则无咎。鸿本来是水鸟，居住在水边，鸿雁这种禽鸟，树叶落下的时候飞往南方，冰雪消融的时候往北方飞，其来去有时间，其飞翔有次序，与渐进的意义相贴近。婚礼上用鸿雁，取其不再有其他的配偶，与女子出嫁的意义相近，所以爻辞都用鸿雁来比喻。小子是指初六位于艮山卦中，艮为少男、是小子的形象。渐卦上巽木下艮山，艮卦的错卦为兑卦，巽卦的综卦也为兑卦，兑卦是口舌，有言语的形象。干是江水的旁边，中爻有坎水流过艮山，故有此象。厉是危厉的意思。言是诽谤的言语，是指有人说话。无咎是指在渐进的时候，不强行超越前进，所以无咎。象曰：小子之厉，义无咎也。年轻人前进似乎有过错，然而时机应当前进的时候，道理上应该这样；虽然蒙受言语的中伤，但从义理的准则来说，最终也无咎。
初六阴居阳位，但没有违背渐的规则。大雁飞到水边而遭受到一些年幼无知人的抱怨与戏弄。虽然有小人这样的怨责与戏弄，但大雁本身有它的德行，它保持着一个渐进的状态。大雁是人们喜爱的一种鸟，大雁飞到河岸边而栖息，犹如女子遇到合适的人而得到依靠。艮为少男是小子，巽为长女，少男与长女的年龄有悬殊，有延迟嫁娶的可能性，或者有不可估测的变化，所以小子厉。女子许嫁，要有媒人牵线搭桥，既然有了婚媒约定就不能因为有意外的变故而改变。初六与六四相对应，双方有高低悬殊，就可以看出夫妇年龄悬殊、长幼也悬殊。女方能够等待时间而不改变，遵守礼仪而不失礼节，这样就没有危险的事情，有何咎？
这爻说明不可勉强，应该量力而行。
六二：鸿渐于磐（音盘），饮食衎衎（音看看），吉。
大雁渐渐的飞到磐石上，饮食和乐，吉祥。
启示：渐进而又干实事，会有好的回报。
①磐：大石头。②衎衍：和乐的样子。
六二中正与九五相应，就像大雁渐渐的飞行到石头上，安然的吃着食物，故而获得吉祥。磐是大石头，六二位于艮山卦中，是磐石的形象。初六是水边徘徊的鸿雁，六二已经渐渐的走到磐石上面，磐石坚固平坦是落脚的安稳场所，因而饮食自得舒适。就如雁群中的小雁，已经不需要大雁喂食了，可以自己找食物吃了。六二是臣位而九五是君位，有九五赐给六二俸禄，六二可以在磐石上面和乐的饮食。象征君子渐渐的长大，与家人一起快乐地亨受饮食之乐，饮食营养可以使君子的身体更加茁壮地成长，怎么会不吉祥呢？这里的饮食也包括道德与知识的吸取。
鸿渐于磐是指鸿雁有水可饮，有鲜鱼稻米可以食用，满意而快乐。就如女子嫁给大夫，共同饮食劳作。六二与九五相应，即为配偶，妇人贤惠贞德，是贤内助，并非是白吃夫家饭的人。象曰：饮食衎衎，不素饱也。素饱即素餐。就是说君子不是白吃饭的，他也为家庭的收入做出了贡献。六二柔顺中正与九五相应，因而能够逐渐前进，并且能够辅佐君王，尽到了臣子的责任。为人臣子，吃主人的饭食，俸侍主人，这是当然的事情，并非是白吃饭的人。
这爻说明渐进应该稳当踏实。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
大雁渐渐的飞到陆地上，丈夫出征没有回来，妇女怀孕却流产了，凶险。但有利于抗击盗寇。
启示：在渐进的时候，要根据具体情况权衡利弊来定序。
①陆：陆地。
九三阳居阳位，当渐进的时候，鸿雁从磐石走向陆地。丈夫出征没有回来，是因为他离开了自己的同伴。九三与上九不相应，于是九三离开初六与六二同伴、而与六四相亲比。九三依附六四阴爻是一种丑恶的现象，失去其正道，这不是渐进的贞德，故有夫征不复之象。妇女怀孕却流产了，是因为她失去了保胎的正道，故有妇孕不育之象。有利于防御外寇，是因为上下团结而能自保。抵御盗寇需要人和，九三爻变为坤卦，则能同心协力、相互顺从而保卫家园，故为利。陆指高而平的地方，鸿雁都聚集在此处。夫指九三阳刚之爻，艮为少男又是阳爻，故为丈夫。妇指六四阴柔之爻，巽为长女又是阴爻，故为妇。因为渐卦指女子出嫁，所以用夫妇来比喻。征是指前往。不复是指不返回的意思；九三爻亲比六四，六四渐进的上升，九三沉溺于其中而不知道返回来。妇孕指九三处于上互卦离火中，离火中虚为大腹的形象；下互卦为坎水，坎卦为灾难、为鬼怪，故有不育的形象。孕不育是指怀孕不敢让人知道，就如妇人失贞怀孕而不敢养育的意思。六四爻处于巽卦中，巽为深入，六四无人相应而奔向九三爻，九三上升而与六四相亲比，故有此丑事。
九三在下卦的最上方，鸿雁已经渐渐的走上陆地，可是却难逃猎人的利箭。鸿渐于陆是指大雁被射杀而掉在地上，再也回不来了。从内往外为征，九三奔向上九外面的陆地而抛弃里面九三陆地，故曰不复。九三与六四相比邻而私通，破坏了伦理道德的纲纪，背叛了渐进的大义，这样就得不到家庭幸福与和睦，夫妇不能偕老，也就不能生育以及延续后嗣子孙，故曰夫征不复妇孕不育，凶。鸿雁睡觉警惕性很高，有值班的鸿雁来回巡视，飞翔时鸿雁都相跟在一起，停止飞行时则相互守卫在一起，有抵御外寇的形象，故曰利御寇。抵御盗寇之道在于行险道并且大家能够相互顺从。象曰：夫征不复，离群丑也；妇孕不育，失其道也；利用御寇，顺相保也。从内往外为征，九三奔向外面的陆地而抛弃里面的陆地，故曰不复。群丑是指六四与六二阴爻。夫征不复是指依附美丽的一群阴爻而不能返回来。夫君远征而妻子失贞怀孕，因而不能生子养育，这是违背了夫妻正道，凶险就可以知道了。失其道是指淫奔的事情，这是丢失了夫妇的正道。顺相保是指民众能够和顺相处而共同保卫家园。一群大雁不乱飞，能够列阵而相互保卫，故有此象。
鸿雁有雌雄就如人有夫妇一样，雄雁一飞不复返是离开了群雁。胎孕之道是期望能够长期生育，怀孕而不能生育是丧失了其道。雌雄相互守侯是为了抵御盗寇，是相互顺从而保卫家园；如果用渐道而前行，是跟从人而走冤枉道路，大丈夫岂能这样？爻辞说明了任何事情都有其两面性，它们的正确与否应该通过权衡利弊而定。如果遵循的一般道义已经不合时宜了、已经弊大于利了，那么就应该根据具体情况而从新制定出规则。
这爻说明渐进不可刚强过度而脱离群体，刚强只适于防御外敌。
六四：鸿渐于木，或得其桷（音绝），无咎。
大雁渐渐的飞到树上，有的飞到屋顶上，没有灾难。
启示：为了更好的渐进，要把握冒险的度。
①桷：是指房屋上的椽木。
六四阴居阴位，上承九五阳爻，渐进而不急躁。就如大雁渐渐的飞到高大的树木中间，栖息在树枝上而没有灾难。鸿雁落在树上，但是鸿雁的爪子不适合抓握树木，以致于鸿雁不能安稳的栖息，鸿雁要在平面的角材上面才能站稳。角材指下方的九三爻。大雁一般在水边长大，它不像一般在树上长大的鸟、能用爪子抓住树枝而站稳，所以大雁得到一个比较好的、大一点的树枝才能立住脚，所以无咎。通常柔在刚上面会有不安定的现象，但是九三与六四相亲近，所以没有问题。《象传》说：六四阴爻柔顺，又处于巽卦里面，巽是顺从，所以六四柔顺的服从，或许能够得到平面的角材。鸿雁失去居住的地方，比喻妇人失去其居住的地方。六四的丈夫是九三爻，九三夫征不复，六四妇人失去其住所，幸亏得到一个椽木的地方可以栖息，故无咎。六四巽顺自守，没有丧失妇人的正道，虽然没有丈夫也可以生存。
六四阴柔似乎不可以渐进，然而巽顺得正，有鸿雁渐渐飞入树枝上或者偶然飞到横平的椽木上面。树木的枝条未必都是横平而宽、就如房檐上面方形的椽木，鸿雁的足趾相连并且长，不能握住树枝，故而不能栖息在树上。如果树枝像椽木一样横平，这样栖息就可以安稳。或得是偶然的意思，并不一定得到，只是偶然得到。无咎是渐进的意思。象曰：或得其桷，顺以巽也。飞落在屋顶上，说明六四柔顺而且随和。虽然处于不安定的状态，只要能够柔顺的服从，就会得到强有力的支持，不会有灾难。从卦象上看，六四处于下互卦坎险中，有身临险境的形象，但是六四与九五、九三阴阳相合，所以六四遇到困难有人帮助。大雁为了不被野兽所伤害，于是飞到大树上和屋顶上栖息，这是喻示贤臣可以得到明君的保护。古代读书的儒生一直处于饥寒交迫中，但是十年寒窗苦读，终于学有所成而成为国家的栋梁之才，处境自然就会变好，在这种情况下就不会有灾难。也喻示人们要选择明君而辅助，不要辅佐昏君。
这爻说明渐进应当适应状况，才能安全。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
大雁渐渐的飞到山陵上，妇女三年不能怀孕，最终没有人欺凌她，吉祥。
启示：处在渐进的时候要有信心，继续做自己没有完成的事业，将会获得吉祥。
①陵：指大土山。
鸿雁渐渐的移到高陵上，九五居尊位就相当于高陵。九五与六二相应，但是遭到九三、六四的阻挡，尤其是九三采取防御盗寇的姿态，使九五与六二多年不能相聚，但是最终双方将会合而达成宿愿，因而吉祥。九五爻变为艮山，是丘陵的形象。妇指六二爻。凡是正应都是君子，相比是小人。六二亲比九三，九三亲比六四，六四亲比九五，都是阴阳相亲比，故三岁不孕。终莫之胜是指九五与小人相亲比，但是小人最终不能隔离君子，九五开始受到阻挡，但是最后九五与六二得到相合而吉祥。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。最终能和自己心爱的人相结合，故吉祥。九五阳刚居尊位与六二相应，双方可以渐进相合而实现愿望。虽然被中间的爻相隔离，但是小人不能隔离其正当的相应，故有此象。由于渐卦主要宣扬忠贞精神，所以把雌雁的忠贞事迹放到最重要的九五位置。死去丈夫的雌雁飞到高高的山陵上躲避猎人的侵害，三年都没有找过配偶，虽然雌雁没有丈夫的帮助，但是雁群中没有人因为她身单势弱而欺负她，所以她的愿望能够实现。
鸿雁飞往南方为宾客，北方的山陵是它的家。大土堆就是陵，这里的陵是指鸿雁的家。《月令》曰：季秋鸿雁来宾。九五与六二相应而为夫妇，鸿渐于陵比喻夫妇居住的家。三爻与五爻组成离卦，离为大腹之象，三爻动则离损坏，故不能孕。二爻到五爻经历三个爻位，象征三年。艮少男巽长女，巽女到了出嫁的年龄而艮少男还是未冠的少年，还不能生育；只有到了时间才能阴阳相合，自然会怀孕。男方年龄小而女方年龄大，似乎女方占上锋，然而六二与九五相应，内外得当而夫唱妇随，故曰终莫之胜。到了时间而怀孕，双方各得所愿，故而吉祥。渐卦的三爻和五爻都说妇人，九五以六二为妇，这是阴阳对应、是正应；九三以六四为妇，这是阴阳相亲比、不是正应。所以九三与六四为夫妇，虽然怀孕但是不敢养育，这是女子出嫁不按渐道而来，故凶；九五与六二为正应夫妇，不孕而各得其所愿，这是女子出嫁的渐道，故吉。
这爻说明在渐进中，难免会有障碍，但邪不胜正。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
大雁渐渐的飞到陆地上，它的羽毛可用于礼仪饰品，吉祥。
启示：一个人只要心地纯正，就是渐进到了最高境界，已是登峰造极了，也不会走下坡路。
上九性格高雅，就像大雁飞行而渐进高山之巅，掉落的羽毛可作为典礼中的装饰。鸿雁的羽毛可以用来作为外表的仪饰，但是心志不能扰乱，要保持高洁。九三夫道不正，导致妻子失去了住所，不能像鸿雁一样雌雄相互守候。上九也在陆地、也是渐进，但是能够以礼相待，人们都称赞其美德，上九不即是家庭中的榜样，而且还可以成为国家的榜样。一只羽毛本来轻，但是先王制定的礼制都取鸿雁为代表，因为鸿雁有了配偶就会守护一生，夫妻之道就应该这样，故曰其羽可用为仪。女子出嫁的吉祥，就是循行此道。人们敬佩大雁忠贞的行为，将大雁的羽毛制成礼仪的饰品，使它的忠贞精神得到永存。这就相当于因忠谏而被杀的贤臣，或者能与君王共存亡的忠义之士。他们虽然因为忠而失去了生命，但他们的精神是永存的。鸿雁在天空中飞向远方，也象征超脱于世俗之外的隐士，虽然对社会没有实际的贡献，但是其孤高的德操却足以成为世人的仪表，所以吉祥。《象传》说：这是以鸿雁的羽毛比喻隐士的志节，不能乱。
上九是渐卦的极点，已经没有地方可以去了。巽卦性质为入又为伏，在进退两难的时候，又退回到陆地上。上九与九三为正应，虽然不是阴阳相合，但都是阳刚的君子，故而能进能退。羽指鸿雁，仪是礼仪的规则，羽可仪是指人的言行可以作为法则。知道何时前进、何时后退，惟有圣人能够做到这一点，今天上九能够退到九三的位置上，放弃自己远大的志向，就可以成为人们千百年来的榜样，故而其羽可以为仪。上九是树木在山上渐渐的长大了，到了渐进的极点，但是上九巽顺而不果敢的前进，又重新退回到陆地上，这是知道进退的人，其高尚的情操可以激励人振奋向上，使贪婪的人能够廉洁，使胆怯懦弱的人变的自立。象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。不可乱是指鸿雁飞翔在天空中，飞行的队列有次序，与一般的鸟不同，所以用来作礼仪。从人情事理上说，不可乱是指富贵利达不能扰乱我的心。如果贵利达扰乱其心，惟知道前进而不知道后退，惟知道高升而不知道下降，这样就不能用来作仪礼法则。今天知道前进又知道后退，知道上升又知道下降，所以成为大家的榜样。
这爻说明超脱于世俗之外，就可以进退由心。
渐卦阐释了人生事业发展过程中的渐进原则，也是人们不断改变自己，不断适宜新环境的问题。渐卦以山上树木逐渐长大、山与树木都显示出同步渐进的景象，启示人们在人生事业发展进程中，要掌握循序渐进的原则。同时也告诫人们，万事要知道进与退，才能把握成功之道。
当自己腾达的事业受到阻挡的时候，应该放慢速度而让头脑冷静，生活工作要努力追求才能逐渐成功，但是其前进的过程就如鸿雁渐进一样、不乱其次序。前进的时候要有刚强的毅志，但也要把握中庸的思想，不可勉强也不可冒进，应该根据现状而把握时机，脚踏实地，一步一步地向前进。
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