《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
第一回
甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。
（1）原文
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。
笔者絮语
——历过梦幻真事隐，风尘碌碌事无成。
回目“甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐在一次做梦时看见并认识了通灵宝玉，即贾宝玉生时从嘴里吐出来的那块玉。这是书上讲到的。这回目还有深一层的意思。“甄士隐”是“真事隐”的谐音。作者在本回开头就说“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也；故曰‘甄士隐’云云。
（2）原文
何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。
笔者絮语
——锦衣纨袴负师训，饫甘餍肥背父恩。
”这“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”，是不好解释的。意思是说，作者所经历过的人生，是痛苦的、曲折的，怀才不遇，理想未能实现，幸而有闺中识他爱他，得以安慰，便来写这样的一部书。
（3）原文
虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
笔者絮语
——茅椽蓬牖晨夕露，瓦灶绳床阶庭花。
作者出身在一个大贵族家庭，接触了一大群闺中女子，熟悉她们的性格，所友者有几十个之多，其中有一人是他刻骨铭心爱的，是独一无二的。
（4）原文
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
笔者絮语
——女娲补天留顽石，无材补天日夜悲。
这个灵的化身的筠妹妹！这些爱，最终都成了梦，悲痛之后，要将它写成书，但又不能写真人真事，只好借题发挥，用艺术笔法写了红楼梦。通灵，有英译本作“精神之爱”，妙。
（5）原文
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。
笔者絮语
——云山雾海凡心动，思慕凡间枉做人。
贾宝玉和林黛玉的来历。贾宝玉是顽石下凡，是“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，游荡到警幻仙子处，在赤霞宫做了神瑛侍者，后因思慕凡间被一僧一道携去投胎做了人。
（6）原文
适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。
笔者絮语
——美中不足富贵场，好事多魔温柔乡。
作者和石头。两者也可看作同一人。关于创作原因、题材来源、表现内容等，两人说法一样，稍不同的是表现手法，作者说“用假语村言，敷演出一段故事来”，石头则说“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。不过，两者实际上没区别：作者不可能原封不动地搬上自己的经历，必须“敷演”，即艺术加工;石头是书中人身份，作者将“敷演”后的故事打包给石头，故它可说“不敢稍加穿凿”。作者和石头不属作品描写的对象，他们的出现只起交待故事来源等作用，任务完成后，他们就不再出现。
（7）原文
这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。
笔者絮语
——幕后导演僧和道，场面人物石头公。
一僧一道。这是两个非常特殊的形象，他们是仙人，也是整部书的始作俑者，后面我们会看到，石头虽到了人间却没有脱离他们的掌控──整部作品，他们几乎就是“幕后导演”。不仅如此，全书的基本哲学思想和人生理念，也是他们框定的，主人公石头，也即贾宝玉，不过是用自己的一生，验证了他们的先验“到头一梦”。从这个意义上说，他们实际是作者思想的宣讲人。
（8）原文
那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
笔者絮语
——补天顽石变美玉，神瑛侍者下凡间。
而这补天石变成美玉后，随神瑛侍者转世下凡，成为贾宝玉的亲密“小伙伴”。很显然，它象征了贾宝玉贵族身份，同时也喻示着贾宝玉的精神品格。当然，补天石也隐含了曹雪芹的理想抱负，空有鸿鹄之志，却因家境背景无法施展。因为石头是故事的记叙者，所以它也是曹雪芹的分身。但曹雪芹绝非贪图功名之辈，没法补天，就闲做一个写小说的“石头”吧。
（9）原文
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
笔者絮语
——无材补天下凡间，枉入红尘历悲欢。
后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果。渴饮灌愁水。”——这三生石畔的绛珠仙草就是林黛玉。绛珠仙草因神瑛侍者下凡，为了报达灌溉之恩，她便也跟着下凡来到了人间。
（10）原文
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。
笔者絮语
——顽石坠落投胎处，家庭闺阁琐事烦。
《红楼梦》是伟大的艺术；艺术是用来欣赏的。有体验者来欣赏。欣赏是一种经验的联想。经验的联想是一种感受。笔者在阅读《红楼梦》中有了强烈的感受。
（11）原文
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”
笔者絮语
——异样女子情或痴，小才微善无德能。
用自己的这种感受来解释和欣赏每一回《红楼梦》。既是感受，便有一种普及性；便有一种只属于自己独特的见解。你我如果是处在相似的环境中生活，其生活的经验便有相似之处，其对《红楼梦》的感受也就有近似的地方。
（12）原文
石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。
笔者絮语
——历来野史皆一辙，不借此套反新奇。
《红楼梦》一书是阳春白雪，所涵的内容和艺术意蕴可以说是一个汪洋大海。笔者的感受只能是这大海中的一滴水。这一滴水如能对你有用，使你从中获得了这部伟大名著的某种“味”。
（13）原文
更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君、不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。
笔者絮语
——风月笔墨坏子弟，佳人才子乱纲常。
宝玉是石头下凡。这块石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，又四处游荡，到警幻仙子处做了神瑛侍者，遇见一株绛珠仙草，日日为她灌溉甘露，后来又被一僧一道携了投胎下凡做人，他就是贾宝玉。那株绛珠仙草也跟了石头下凡，她就是林黛玉。
（14）原文
故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？
笔者絮语
——红楼梦魅力无穷，兴亡论爱在梦中。
序诗·调寄浪淘沙 ——佚名
妖书红楼梦，魅力无穷；百看千读意越浓。有何奥秘在其中？总想不通。 星辰昨夜风，心灵震动；混沌七窍一凿通。个中秘密有人知，爱在梦中。
（15）原文
所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
笔者絮语
——不愿读者称奇妙，定叫世人换眼目。
小说创作中，悲剧结局本身也是平常，但若从一开始命中注定是个悲剧，却让人黯然神伤。作者把这些美好，细致地呈现在你面前，再慢慢地毁灭，这才是最痛心的。正如鲁迅先生说的“悲凉之雾,遍被华林”，读者深入的情感体验，就是在这些情节构设中慢慢积淀起来的。而少了还泪故事情节，后文的悲剧力量显然减弱不少。
（16）原文
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。
笔者絮语
——指奸责佞贬恶邪，父慈子孝颂功德。
《红楼梦》是用虚构的文学语言写成的。风尘怀闺秀，也暗喻作者自己在风尘碌碌之时怀念曾爱过自己的闺秀，要用文学语言为她们作传。
（17）原文
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
笔者絮语
——满纸荒言辛酸泪，读者痴呆不解味。
还泪故事，这显然是中国传统文学的“浪漫主义”风格，从屈原开始，再到李白，都是一脉相承，瑰丽的想象，充沛的情感。有这个神话作底蕴，我们才能够更加深刻理解后文的宝黛爱情故事，原来这是三生三世情缘未了。
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