话说公元前209年7月,900个贫苦农民在秦朝两个尉官监押之下，被征发去戍守渔阳。陈胜、吴广被指定为这支戌边队伍的屯长。他们走到大泽乡，遇上连日大雨，道路不通，无法按期到达。接秦律失期当斩，陈胜和吴广商议：逃亡是死，造反也不过是个死，同样是死，为何不拼死干出一番事业呢?他们又分析了“天下苦秦久矣”的形势，认为只要敢举义旗，必能得到天下响应。他们鼓动人心的一句话是“王侯将相宁有种乎？”这样的质疑，给身在社会最底层、面临死亡威胁的一众壮丁以极大煽动与鼓舞。加上他们做了鱼腹书，上书“陈胜王”，还假借公子扶苏之名，因此得到了广泛的同情和参与。“天下从之如流水”，一时间迅猛成势，将秦政权冲击得七零八落。虽然这里面其实很多自相矛盾的地方，比如一方面说“王侯将相宁有种乎？”一方面又要假借天命自命为王。但人们往往会忽视自己不想计较的东西，所以没有引起那时候人们的质疑，天命之作用被他们很好地利用起来。
到了刘备这，也是假借汉室之胃，自命匡扶汉室之正统，所以兵出有据，也给一向看重天命正统的史学家们以正面形象书之。其实他说是中山靖王之后，可那是西汉的皇室，和东汉的刘秀顶多算是同宗，实在算不上是同室。
到了隋唐，瓦岗寨的一帮英雄们，先是在井中弄个混世魔王的名头，让程咬金挂着，实则留着那空缺以备后用——那是给后边要出场的真命天子留的，因为反朝廷有性命之忧，还可能株连家族，所以暂时不公布。在那时的老百姓来看，没有天命的任何事，都不能算是顺理成章的，而一旦有了天命的理由，那成有据，败有因，寇可为王，贼可称帝，天命有之，人不能违天命吗!所以能当帝王的，都是有“种”的，即使暂时没“种”， 也是会后来展示出来的。这些唯心的，细想起来很矛盾的东西，却一直能贯穿历史，写入史书，可见影响之深远，接受人群之广泛。
到了近代，天平天国金田起事，还是利用上帝的名义，将洪秀全捧为命里的天王，于是信众云集，誓死追随。一旦成势，这些宣传就更加深入人心。身边那些大将也都成了王，命里应该当的王。可惜事败身死，这些命格破了，但这些学说论断似乎还是不会受大的影响，继续在新的目标身上施展。甚至一些身在盗行的人士，也自认石迁之命，拉山头时也不忘告诉人家：你就是当贼的命！
到了当代，一些邪教组织还是会利用天命来愚弄众人，信誓旦旦地说自己是受了上天的启示，成为拯救众生的救星。一些人因为信了邪教，将自己的财产甚至生命都交由天命者支配，舍家弃子追随。这在中外都有例子。如果问这些天命者天命是什么，他们恐怕自己也说不清。那些天启就是梦或者自己杜撰出来的故事，自己不一定信，但要教会别人信；自己不一定懂，但要教给别人懂。
人为什么会信天命呢？有历史的教科书原因，也有自己的潜意识原因。但终究要自己信自己，靠自己。天命或许有，但一定不能倚靠天命而不作为。
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如有侵权行为，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。