空对着，山中高士晶莹雪；
终不忘，世外仙姝寂寞林。
薛宝钗是曹公笔下的山中高士，许多人被薛宝钗的温良端庄迷的五迷三道的，认为她有大家闺秀风范，堪称娶妻典范。
这一点是很荒谬的，我在上一篇文章已经举证论述过了薛家门风之不堪，不了解的朋友可以前往阅读。
但是，即便如此，薛宝钗是不是真的一无是处？曹公塑造了一个有才华的女子，将其称为山中高士，却又把肮脏不堪的话语、险恶的用心安到了薛宝钗身上，到底是为什么？山中高士真的高吗？
如果让我来评论薛宝钗的一生，那么我会用八个字来形容：卿本佳人，奈何做贼！
接下来，我就为大家来揭开薛宝钗身上的多重人性。
许多人认为薛宝钗对贾宝玉是有那么一丝男女之情的，否则不会如此卖力炮制和维护“金玉良缘”。其实不然。
薛家为薛宝钗准备了两座活坟墓，而山中高士薛宝钗即使看穿了，依旧心甘情愿往里跳。
第一次，是在薛家送薛宝钗进宫谋取“才人、参赞之职”。
薛宝钗小的时候，她的父亲就去世了，家里后继无人，家运面临“礼崩乐坏”的局面。于是全家进京，为她准备“待选”。
我们现代人对于后宫生活的了解，可能大多来自于一些宫斗剧。剧中一人入选，全家尽享荣华富贵。其实我们都被电视剧给骗了。
清王朝初期著名的小说家蒲松龄，他的夫人惧怕选秀，为了躲避灾难，在未婚的年龄提前嫁到蒲松龄家。
所以事实是过去的封建皇帝为了过荒淫的生活，残酷掠夺大量的民间少女。所谓选“秀女”的罪行在老百姓之间曾经造成极大的恐怖与灾难。
可薛家母女却不以为然，千里迢迢带着全家人，企图把女儿送往元妃口中“见不得人的地方”。入住贾府后，看到元春高高在上的样子，更是羡慕得不得了。
可以说，未选上才人，是薛宝钗极大的幸运，可是她却迫不及待跳进了另一个活人墓。
第二次，则是炮制“金玉良缘”谎言。
这一次，她可就没有那么幸运了。
母女二人凭着癞头和尚的一句话，打造了一把金锁，还宣称一定有“有玉的”才能婚配。
贾宝玉的玉，是从娘胎里衔来的，可以“除邪祟”、“疗冤疾”、“知祸福”，怎么就从没听过有金的才能婚配呢？
母女二人造这套舆论想干什么？目的已经呼之欲出了，他们要攀贾家这门亲，而且那对象已经指明了非贾宝玉不可！
可是宝玉是如何看待金玉良缘的呢？
宝玉在睡梦中大喊：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉良缘？我偏说是木石姻缘！”一旁的薛宝钗顿时怔了。
薛宝钗为何怔了？是因为觉得宝玉不喜欢她而失落了吗？还是因为感觉到如果大家都像宝玉这样想，她费尽心思炮制的金玉良缘便毫无用武之地呢？
无论是哪种原因，薛宝钗都不打算回头。即使后面宝玉骂薛宝钗“好好一个清净洁白女儿，竟学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”，薛宝钗也铁了心要维护金玉良缘。
难道是宝钗太爱宝玉了吗？
并没有，宝钗爱的是宝二爷的地位，爱的是贾府未来当家人的位子。她的一切才华，都不过是用来交换权利的幌子！
但，金玉良缘最终的受益者是谁？是那个一直躲在幕后吃斋念佛的“大善人”王夫人。
金玉良缘一成功，贾家就有了钱，王夫人又有了管家权，简直人生巅峰有木有！可是王夫人不会管薛宝钗到底幸不幸福呀！她甚至还希望薛宝钗能把儿子带回正道、追求仕途呢。
薛宝钗如此聪明，她怎会看不透这一点？可她已经被权利蒙蔽了双眼，即使是坑也要往里跳。
跳进去之后又如何？结了婚一辈子都是处女，被丈夫遗弃，这不是住在活人墓是什么？简直就是被人卖了还帮人数钱！山中高士就是这么高的吗？
所以有人问我：你跟薛宝钗有仇吗？干嘛死盯着人不放？
我和她没仇，她不过是个书中人罢了。可是现实生活中，有多少人明明满身才华，却为了一点眼前利益，拼了命的给人当奴才、当枪使！这样的人，不仅可恨，更可怜、可悲！
我们读红楼梦，最好不要局限于某一个人物本身，而是要把它放在大的社会背景下去读。曹公写《红楼梦》，难道真的只为了写这几个女子的美好吗？
《红楼梦》是千红一哭、万艳同悲，那么悲剧是什么？是把美好的东西打碎了给人看。
薛宝钗美好吗？
论外表，她“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。又品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”，可以说她的容貌是一点都不差的；
论才华，她可以和黛玉不相上下，甚至她写的《螃蟹咏》，众人都称赞比黛玉写的还要好一些。
这样的女子，若是嫁入普通人家，挣个夫妻和乐、举案齐眉、幸福一生是再简单不过的事了。可她偏偏选择了成为封建统治者手中的利剑，手中沾上了血！
实在是让人悲从中来！
01 对统治阶级内部萌生的异端人物（如黛玉、宝玉）进行“劝诫”和“教仕”
书中所写的年代，地主阶级的经济基础正面临着崩溃，它的上层建筑也动摇了，在千金小姐之间竟然有人读那些“淫秽邪书”了！
林黛玉就是其中一个，她熟读《西厢记》，《牡丹亭》后，在酒宴上行令之时，将书中的诗句脱口而出却浑然不知。
这还了得！薛宝钗当然不能容忍。
几天后，薛宝钗将黛玉叫到衡芜苑：“你还不给我跪下！我要审你呢。”接着半真半假地冷笑着说：“好个千金小姐，好个不出屋门的女孩子，满嘴里胡说的是什么？”
黛玉想起来之后，薛宝钗便认真的向她普及了“三从四德”，从妇女只应做“针线纺绩”，讲到男子应“读书明理”。这活活的就是一个大观园版的朱熹啊！
“三从四德”本是压迫妇女的，在明清时期，便已经兴起了变革风潮。可薛宝钗作为一个未出阁的女儿，竟早早的成为了封建主义的卫道士，要将一切反抗的思潮扼杀在萌芽中。
她这是历史的局限吗？并不是。在社会主义的今天，维护“三从四德”、自愿成为男性傀儡的人还少吗？这些人不乏深受“封建思想”迫害之人，却不想着如何反抗，而要成为奴才们的领导，你说可笑不可笑？
所以，薛宝钗的行为并不是时代的悲剧，而是思想上的悲剧！这样的悲剧从来没有断绝过，看再多的书、时代再如何变迁进步也不能让他们回头，因为他们的眼中，只有眼前的这点子利益，为了这点子利益，他们可以永远扮演封建主义的卫道士！
02 对奴才们阴狠冷酷
理解了这一点，我们就明白了为什么薛宝钗表面上“深得下人之心”，背地里却被下人们称为“镇山太岁”了。
镇山是指一个地区内的主山，例如扬州的会稽山、青州的沂山﹑幽州的医无闾山﹑冀州的霍山为四镇﹐故称这些山为"镇山"；
而在迷信里，地上的太岁神与天上的太岁神相应而行，凡兴造、搬迁、嫁娶、远行等均要躲避太岁的方位，否则定有祸殃。一般用来比喻凶恶强暴、横行一方的人。谁敢在太岁头上动土呢？
没想到吧，一个隽美的闺阁女子被人称为镇山太岁！
所以薛宝钗不只是对统治阶级内部萌生的异端人物（如黛玉、宝玉）进行“劝诫”和“教仕”，对于奴才更表现出她阴险冷酷的一面。
王夫人逼死金钏后，薛宝钗竟表现得比王夫人这个久经世事的长辈更“成熟”！
她为了解除王夫人的不安，替王夫人开脱罪责，对金钏的死因加以曲解，说不是自杀，而是失足掉井的；
接着她表示，假如是自杀，应当以死来对抗，像这种糊涂的奴才，死了也不为可惜；
最后，她还说给厚一点的“发送”，就是破格的恩惠了。
在她的眼里，统治阶级既然可以用金钱买来奴才们的身躯，又何尝不可以买他们的一条性命呢？
众所周知，在明清两代，封建礼教的反动性已经达到了无以复加的程度，以明王朝为例，即使是朝廷大臣一旦触怒了封建皇帝，就可以当众“廷杖”（脱下裤子用棍子打屁股）。一般是血肉横飞，要将息一两个月，打重了能把人打死。
然而这样的待遇却被称为“雨露雷霆，皆属君恩”，被打了还要感恩戴德。
封建卫道士们虽然嘴上是这么说，心里却只装着利益，上面受了委屈，找下边出气就是了，神挡杀神，佛挡杀佛。
恰恰是这种封建卫道士的冷酷和狠毒，把封建社会推上了末路。
可以说，薛宝钗把封建卫道士这一角色做到了极致。
说了那么多，终于说到重点了。
许多人将《红楼梦》简单的理解为宅斗，认为贾宝玉就应该听薛宝钗、袭人等的话，好好读圣贤书，考取功名；
认为林黛玉一天天的哭来哭去不知道在哭什么；
认为晴雯心高气傲连主人都敢欺负，简直就是大逆不道。
那么你有没有看到曹公字里行间已经感受到了封建社会大厦将倾，却不知前路在何方？
有没有听到宝玉在呼唤废除让“无价之珠”的女儿变成“死鱼眼珠子”的“三从四德”？
有没有看见黛玉正用生命去反抗这杀人的“霜刀风剑”？
有没有看到晴雯身上全无一点奴性把自己真的当成一个坦荡的人？
如果你一点也没看到，依旧以成为一个高级奴才为荣的话，那曹公这本书，于你，也不过是“包饺子喂猪”——白瞎了。
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（完）
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