一句“落后就要挨打”的史观，可以说给中华史观带上枷锁，百年不得解脱，这种扭曲认知杀伤力极大，带来一系列连锁，从各体系相继崩塌到汉语词典最后阵地失守，可以说满目疮痍，当然这也只是被西方百年来持续pua的一个小小缩影。
谈到史观，想起春秋的微言大义，它是中国特色的史学观，是对历史不但有其真实存在的记录，还在记录过程中带有道德的评判。而现代中国的史学观呢？之前看了吕思勉的一丢丢，工业化考究味道浓厚，历史是维新的证佐，大有西方现代史观之风，建立在达尔文主义基础上，以“物竞天择、适者生存”的“丛林法则”评判人类社会，唯力是视，唯利是图，其根本是无“理”可言，无“道”可言！把天理良心丢在一边，说近代中国挨打是“落后”的缘故，如果有“天理”的话，或者说还有“理性”的话，那么按这“理性”推而广之：贫穷就是该死。中国的那么多贫穷人口，都将失去了生存权。这与西方“理性”地提倡的“人权”，形成一种什么样的逻辑关系？那种把自己的意识形态强加于别的民族的文化殖民主义论调，根本不能自圆其说！
社会就是一种文化状态，有什么先进与落后之别？社会只有公平公正与否、和谐与否之别。而中国如果不从根本上改变评判历史的立足点，弘扬春秋大义精神，任何振兴中国文化的努力都是空头的，当前痛心的是文化界、学术界、教育界、影视界、出版界媚骨丛生，精致利己，被西方pua后，恨不得立马推己及人的祸害同胞，这种铺展而来的生态，毁灭性是巨大的。
春秋笔法”的实质，是“尚德不尚力”。既承认事功，而又提倡理想的道德。以“天理”来评判“势力”，使社会不至于沦为弱肉强食的境地。在你握有枪杆子具有实力时，我尊重你的实力，但并不曲从于你，为你唱赞歌；而要用“天理”“天道”来评判你。从而使社会人心“向善去恶”。这与西方的社会达尔文主义有本质上的区别。“物竞天择”、“弱肉强食”、“适者生存”，是社会的客观存在，但不是社会所应该提倡的。以春秋笔法，既承认它们的存在，但又不作鼓励，甚至鼓励它的相反面：合作、对话、协商、共赢，这才是社会文化的正确导向。所以西方很难理解中国的外交辞令，纬度不同，不必妄自菲薄。
了解了“春秋大义”和“春秋笔法”，我们因此也发现，“文化”不仅是学者们案头研究的“化石”，而且也是社会改良的工具。作为舆论、习俗、历史、歌曲、影视、小说等文化，就是肩负着引导人们向善去恶之重任的工具，古之文化构建了一套，文以载道，戏以载道，食以载道，史以载道，体系，百姓日用而不知。可惜，自宫以后，重振起来真的任重道远，道阻且长，悲观点说，这种重振与否，决定了人类是否真的还有未来。
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