尤三姐之死
我的学生时代，并没有多少课外读物。初读《红楼梦》，已是高中毕业。这部影响世界的旷世佳作，深深地震撼了我，我是逐字逐句读完的，而且百读不厌，常读常新。
《红楼梦》中的人物，都是活生生真人似的，很难用好人、坏人来划分。正如鲁迅先生评论的那样:经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…。而我十七岁的青春岁月，看到的多是缠绵情感。最喜欢的人物是黛玉，喜欢宝黛在一起的真情深意、你喜我欢。也喜欢黛玉的诗词，犹其是题帕诗和葬花词。天上掉下个林妹妹， 喜亦忧，悲亦忧。我为黛玉之死，不止一次泪流满面，怕有一碗之多。
虽然红楼梦描写的是贾史王薛的家亡血史，但红楼梦中的流血事件并不多。当柳湘莲怀疑尤三姐的贞洁，想要索回定情鸳鸯剑时，尤三姐在屋内听得明明白白，一把从床上摘下宝剑，走出来说：“你们也不必再说了，还给你的定礼。”说完泪如雨下，一手把剑递给湘莲，一手按住剑柄，使劲一拔，把剑往颈上一横，自刎而死。我的心提到了嗓子眼，血液随着曹雪芹的两句诗，仿佛流了一地。多少年来，“揉碎桃花红满地，玉树倾倒再难扶”的场面，还令人触目惊心。
说实话，我同情尤二姐，喜欢尤三姐。尤三姐的死，令我瞠目结舌。是谁害死了尤三姐？是宝玉吗，当然不是。这里的宝玉，不过是犯了富贵公子的通病，讲话轻佻了些，用了“尤物”、“斯混”，这些轻薄语言。然而，柳湘莲在这里犯的病，才是致命的，也是常人常犯的疑心与轻信的通病。我们切不可以一味地只看到宝玉身上的富贵病，而看不到柳湘莲的疑心与轻信病。
谣言始于庸者，而止于智者。
说宝玉的一席话，害死了尤三姐，是非常狭隘的。作者所揭露和控诉的，是整个封建社会。红楼梦中的女子，大都死于封建社会的主流意识桎梏。
在那个贞洁重于性命的特定年代，柳湘莲这么个幼丧父母、逞强嫉俗、没落的世家子弟，本来就看不惯世家大族的男盗女娼、狗苟迷乱的现象，他怎么能不在乎尤三姐的名声呢？他遇见了宝玉要打听，他遇见的不是宝玉，而是贾府里的任何一个人，他都会打听的。说者无心，听者有意，他若起了疑心，就如“人有亡斧者”一样，视其行步、颜色，窃斧也。
世界上任何事物的发展变化，都有一个由小到大、从量变到质变的过程。从尤三姐之死，我们更应该“慎言”诫勉。我国刑法有诽谤获罪的条例，所以我们在信息传播中，一定要做到谨言慎行，小心慎微。
当然还有一个问题，一直萦绕于我心的就是，柳湘莲与尤三姐的悲剧，是相互缺乏了解，没有深厚的爱情基础。虽然两个人都是没落的世家子弟，有着门当户对的背景，又互生爱慕，但终究只是一面之缘。试想宝玉和黛玉的爱情，有什么混账语言能拆分的开？
尤三姐的刚烈，看错了人，也是害死自己的致命因素。不说在那个特定社会，特定年代，就是任何一个时代，我们都有可能保护了自己身体的贞洁，却保护不了自己的名声。我一方面佩服尤三姐的刚烈，一方面又为其不值。当一个人误解你时，可以伤心，但不可以失去理智。永远不要高估自己在别人心中的位置。最珍贵的不过感情，最卑贱的也不过感情，不要为不懂自己的人伤悲。当然，尤三姐为一个不懂自己的人而死不值，同时，为自己的清白而死，也值。
尤三姐是曹雪芹笔下，一个光芒闪耀的典型人物，是特定时代，特定环境下的产物。而柳湘莲，悔断肝肠，神情恍惚，迷迷登登，跟着一个道士走了，也是作者警世后人的成功典型。
在现实生活中，在我们身边，多少恩爱夫妻，都是因为生疑生气，而导致分手的。我认识一对夫妻，开始妻子爱好跳舞、参加舞会，丈夫经常心怀不悦，后来丈夫学会了跳舞、也常参加舞会。按理说，应该心理平衡了。但是，妻子却忍受不了丈夫的行为，总以为丈夫在外面有了外遇。两个人都不肯原谅对方，后来导致分手。妻子在二次婚姻中，经常遭遇家暴，很后悔和前夫分手，她说，这辈子最后悔的就是和孩他爹交恶。疑心和轻信害了她。而男方二婚后也没有收获到“真正的爱情”。二人同样各自演奏着各自的“锅碗瓢盆交响曲”。因为，他（她）们都还需要经过艰难漫长的磨合过程，还要重新增进了解，互相宽容，打下深厚的爱情基础。
作者简介
郭艳荣，笔名：酒泉子。原农行退休干部，现辉县市老年学学会会员
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