如果用心去陪伴处于抑郁状态的青少年，会发现，陪伴可以缓解他们的痛苦。
全文2364字，阅读约需4分钟
(更多新闻，请关注新京报微信公号：bjnews_xjb)
林奕含去世前八天接受了采访，面对镜头时，林奕含的讲话充满了停顿。从言语本身的特性来说，普通的讲话，一般在逻辑性、流畅连续性方面不如书面语言，出现一些停顿，也属正常。
不过，林奕含的停顿出现频率非常高，常见一句话两三处停顿，而这些停顿大多出现在不应该停顿的地方。比如“诗缘情而绮靡”、“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，这些句子对于文学专业尤其是林奕含这样热爱文学、不断追问文学意义的人，它应该早已深入骨髓，熟稔于心，不需思考，不用寻找，直接滚滚而来。
林奕含花费很大力气才能连卡带顿地引用这些话语，好像在努力拼凑破碎的自己，这其实是处于严重抑郁状态的表征。她接受采访是有备而来，可以想见，其平时日常对话支离破碎的程度会更深。
━━━━━
青少年出现抑郁状态不是个案
如果我们生活中观察到周围的青少年出现这种状态：谈到他喜欢的领域、熟悉的话题时不再像以往那样能够流畅表达，如果没有生理障碍、疾病等原因，我们就要特别给予关注，加以陪伴，因为这很可能是当事人处于抑郁状态的信号。年纪越是幼小，经受伤害的能力越小，创伤愈合起来越困难，所以需要特别注意。
我们无法隔空给林奕含下抑郁症诊断，只能根据她生前最后接受访问的视频判断她当时处于抑郁状态。她在视频里反复强调小说不是控诉施害方，她的愤怒也许一直不曾成功地全然指向过李国华原型，转回头来“恨自己”，愤怒和攻击指向自身，这或许是她抑郁产生的因素之一。
青少年出现抑郁状态已经不是个别案例。2014年，世界卫生组织发布的《全球青少年健康问题》报告显示，在10至19岁的男孩和女孩中，抑郁症是致病和致残的主要原因。也有统计显示，国内青少年患抑郁症的比例同样不低。与此形成对比的是，家长对此缺少关注，子女要自杀以为是装病，而青少年自杀后，单纯冠之以脆弱，也是社会普遍现象。
━━━━━
他们的困惑往往得不到父母的理解与支持
当前社会在亲子关系上仍然以强调孝顺为主流，这个孝顺实际上与孔子当初所说的“无违（于礼）”已经相去十万八千里，主要在谈子女对父母的责任、义务，要顺从父母。
在这样的文化背景下，为人父母者往往理所当然地认为，子女需要照顾自己的情绪，而忽略了一个发展心理学的事实：未成年子女由于身心发育未全，管理自身情绪尚且能力不足，需要父母由上而下注入爱。父母看守、照顾子女情绪的任务，要持续到他们成年，成年后关注与爱护也应该是相互的，因为爱要在流动中存在。
从青少年尤其是青春期少男少女的心理发展特点看，这个阶段他们最大的困惑有两个，一是性，二是死亡。而这两点，恰恰是中国人对子女教育中最为回避的。在林奕含的小说里，性教育问题是这么“解决”的：
思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性敎育。”妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性敎育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？”
所以他们最为困惑、最需要得到支持的地方，最得不到帮助。今年北师大编的《儿童性教育读本》（其中包含了教育孩子如何处理大人不当接触身体行为等）遭到一些无知的家长的攻讦，不得不下架，侧面映证了林奕含小说中所描述的性教育现状。性是指向生的，生与死都没有着落，对它们的探究得不到支持、引导，只会加重青少年的空无感和无意义感。
(更多新闻，请关注新京报微信公号：bjnews_xjb)
━━━━━
真心的陪伴具有疗愈作用
自杀往往被视作不努力生存。林奕含不努力吗？她努力多年，在用文字构建世界，构建文字世界的过程也是重构自己的过程，心理学上的“叙事疗法”运用的就是这个原理。
遗憾的是，她一直没有得到答案，重构到最后，思琪疯了。因为，林奕含看不到分裂的感受重新整合的可能性，她所能见到的是，凝视过地狱的人，永远被地狱凝视。
林奕含本该有机会追寻到答案。如果得到指引，她意识到自己在整个过程中不孤独，痛苦是可以得到缓解的。实际上，她的问题，确乎然有答案：不是艺术巧言令色，而是胡兰成、李国华们自我不统一，处于分裂状态，所以他们在言语、语言上表现出美（林奕含质疑文学的真善美），行为却站在了对面。
只可惜，她的追问，在许多人看来可能没有意义。因为它和金钱、实用没有直接联系，会被要求放下，不要再问了，同时，它又可能被视作抑郁症式的思维方式，认为没有必要回答，随着抑郁状态的消失，自然而然不再问这些问题了。
但这些问题如果得到回答，是有助于减轻症状的，即使得不到确切答案，有人参与讨论，她的痛苦也会因为得到理解和抱持而缓解。
这就来到这样一个话题：陪伴。中国人普遍的思维是：我陪你，不解决问题，因此我的陪伴没有用处，我就不陪了。如果用心去陪伴处于抑郁状态的青少年，会发现恰恰相反，陪伴可以缓解痛苦。因为用心陪伴本身需要投入时间和精力，它会被解读为爱的表现，而爱具有疗愈作用。
最后，我要对正在探究生死、艺术等与吃饭穿衣无关问题的青少年们说一句：你们思考的问题，大部分前贤已经思考过，所以你们并不孤独；即使万一得不到周围人士的支持，独自一个人仍然可以找到自己认同的答案。在这之后，你的人生将从此与回避问题的人拉开距离。
这是我的切身体会。我曾问过“生不由己，死不由身，如何从中逃逸”，在研究文史哲的师长中得不到一个正面答案，或要求停止思考，或偷换论题。摸索几年后终于有了答案，原来与佛学思想暗合。
对于正在痛苦之中的林奕含们，我想说，“凝视过地狱，被地狱长久凝视”不可怕，因为这也为你铺下了进入天堂圣殿的坚实道路，前提是，你得学会在痛苦中升华。
文/翠红 编辑 新吾 实习生 杨林鑫 校对 郭利琴
(更多新闻，请关注新京报微信公号：bjnews_xjb)
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如有侵权行为，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。