覃怀谭自序:
覃怀谭，谭覃怀。谭者，谈也，然“谈”何容易？古人云:不有学也，不足谈;不有识也，不能谈;不有胆也，不敢谈;不有情也，不欲谈。周某胆识学全无，只有情---覃怀情怀，自认可以一谈，今天开谈。只求言之有物，言之有据，哪怕其中有些许真理的圪星，也无愧于谭(谈)怀了！
——周公
作者简介：周公，名战，姓周。河内怀县（今武陟）东乡人。自诩覃人，喜读善著，写有《覃怀谭》，网罗与焦作地区有关史料、典籍、传言、说法，引经据典，赋予新说。既不乏古远名人大家之考论，又多有周公自解。所谭非虚，绝勿瞎扯。了解焦作地区的前世今生，细读覃怀谭不失为法儿。
死与安乐
文/周公
孟子曰:生于忧患，死于安乐。与之相连的话语还有:国无外患内忧，国恒亡。这样孟子的意思一目了然一一于忧患中生，于安乐中死。我之题目并非笔误，谈死与安乐，这是因为读了《末路》这篇小说，生出了一些感想。
生而有忧有患，就安乐地去死，这是另类的“生于忧患，死于安乐"，《末路》悲剧小说的故事叫人扼腕，问题叫人深思，感叹叫人“哈姆莱特"，好作品！
再往下究，“安乐"之后就安乐了吗？民间有阴曹地府之说，佛教有十八层地狱，基督教有末日审判，都很恐怖，死注定不会安生。孔门弟子不知哪位请教老师死以后的状况，孔子不直接回答，而是说“不知生，焉知死？"一一现实的问题还没搞清楚，怎么知道死后的事呢？！学生碰一鼻子灰走了。
庄子“齐物"、“等(平等)生死"，借骷髅赞美死亡:“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事。从容游佚，以天地为春秋。即使南面称王之乐，亦不能相比也。"老庄一向把生死看得开，生而劳累，不如死之解脱，但落到实处，庄子也没寻短见，庄周生死观是向死之态度，人生如梦之说，开先河于庄子。
朋友老张，老家山西，父辈早年在太行山上参加革命，建国后就在武陟工作。老张的父亲死于上世纪九十年代，就近葬于和平街某坟地，不久坟地划成宅基地，迁到东马曲，然不久红麻厂(今江河纸业)征地，又迁到今黄河学院东校区附近，又迁到火葬场东公墓。老张很为父母.入土不安、死不得安宁而苦恼，迁到火葬场公墓时，签了三十年协议，本想这下“长治久安"可以“长眠"了，不想前不久又开始迁往西滩了！经济发展快，却扰得死人不得安宁，亦一没想到一问题，正如社会发展上了，一些老人却走向了“末路"，小说的意义就在于提出了一个沉重的亟需关注的社会问题。
思考死是没有意义的。思考死而为了“向死而生"，如何好好活于当下。竹林七贤家乡的人有这方面的智慧。
西滩火葬场公墓即将开张，那场景如诗:
谁家鼓吹出城西，
翠幔红旌上大堤。
柩内形骸千古梦，
路旁儿女数行啼。
亲朋相送歧路返，
翁仲无言落日低。
华屋山丘弹指事，
人生未有不黄泥。
编者按：古有周公解人梦，今有此公促众醒。《覃怀谭》本辑所录文章皆可令明者赏之、喜之、叹之或会心一笑之。
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注：《覃怀谭》系列文章已授权本头条号独家首发。