封建主义是如何残害良家妇女的？
小说河间妇描写给出了答案？
初登场的河间妇已经是一个习惯于按照礼教规范行事的贤妻形象,她能够自如地引用儒家的经典来抵制非礼的诱惑“闻妇人之道,以贞顺静专为礼,若夫矜车服、耀首饰,族出谧闹,以饮食游观,非妇人宜也。
这样的一个妇人竟然在邻里恶少一次预谋的淫媾中体味到无穷的快感,起初是“号且泣”,“已更得适意,鼻息啸然,意不能无动”;既而“收泣甚适,自庆未始得也”。如此轻易地将自己修持多年的德行弃之于一旦,后来乃至于诬陷亲夫,大张淫帜,“召长安无赖男子,晨夜交于门...恐失一男子也。犹日呻
呼懵惜,以为不足”,沦为一个并私娼不如的色狂,前后的表现筒直判若两人,其间的差距则不啻云泥,然而这种畸变又十分合乎性心理自身发展的辩证逻辑。
儒家的纲常伦理教化业已深入未婚的河间妇的无意识层次,因此她在婚后有意识地长期把性的冲动压抑到最低限度，以保持操守的高洁。小说文本有意无意中已然透露了她的丈夫决不是一个有能力改变这种状况的知情知趣的男子,而这必然导致表面的性冷感与潜在的性能的膨胀所造成的心理失衡状态。那种深藏在潜意识中的欲的积薪,一经点燃,便会腾起冲天的烈焰,一发而不可收。其间不过重复了一个古老的哲理一物极必反。始于贞而终于淫,前后尽管悬隔千里,其为
变态则一。
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