华表精说，但狐狸精没听。于是他去拜访张华，谈古论今，各种精妙，让本身已经很厉害的张华惊叹：天下不可能有如此惊才绝艳的少年，所以你不是鬼魅就是狐狸。
狐狸精坚决不认，说你这是嫉贤妒能，我怎么可能是精怪呢。你这样容不下人比自己强，我走了。
张华已经派武士堵住门。但直接杀也是不合适的，总得有过硬的证据，让他现出原形来。
丰城县令雷焕见多识广，说我听说狐狸都怕狗，狐狸精见了狗就会现原形。于是张华命人牵狗出来。结果狐狸精毫不惧怕，大声斥责张华冤枉自己。
但张华很坚定，认为他一定是狐狸精。说我听说几百年的狐狸精怕狗，修行上了一千年的必须用千年枯木的火光才照他才会现出原形。但哪里有这种枯木呢？对了，燕昭王坟边的华表不就是吗？
派去的人遇到一个青衣小孩，问他所为何来，那人老实回答了，小孩痛哭流涕，责怪狐狸牵连了自己。
于是华表被烧，狐狸精现形被杀。
你说这狐狸精对人有恶意吗？害人吗？没有啊，他最多有点虚荣，想要显摆自己的才华。这远远罪不至死啊。
而华表就更惨了。他根本就没和人类交流。甚至很认真地阻止过他。
这个故事来源于干宝的《搜神记》。不止这一个故事，这本书还有很多妖怪的故事。甚至还编排了孔子遇到鳀鱼精和曹操与度朔君的故事，就不细说了。总之妖怪都是没有好下场的，即使你什么都没有做。
《搜神记》和《聊斋志异》都是神怪小说，但差别很大。第一当然是作者，蒲松龄是一生不得志，从未有过仕途的落魄书生，而干宝是混得很好的官员，还是世家。他生活的朝代在东晋年间。
复习下历史，汉朝过后是三国，三国过后是晋朝。晋朝分为东西晋。这几个朝代更迭很快。
所以干宝的祖父在三国中的吴国做官，他的父亲在西晋做官，而他自己在东晋做官。
干宝做的官是史官，东晋的第一任史官，负责编修国史，写了西晋的史书《晋书》，此事水平很高，是二十四史之一。
所以干宝是一位与蒲松龄这种落魄文人完全不同的“贵人”。
第二点不同，蒲松龄写的是娱乐的志怪小说。也因此，里面充斥了落魄书生的想象，貌美的精怪倒贴过来。
而干宝写的《搜神记》是以写史书的心态来写的。
你没看错，不信你去看《搜神记》干宝的序言。
用原话说就是“明神道之不诬”。就是证明“神道”是真的。
就是儒家“神道设教”里那个神道。
司马迁说，他写《史记》是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。什么是“究天人之际”？就是探寻天道和人类的关系。
“天道”是自然法则吗？一部分是，另一部分指的就是鬼神。研究鬼神也是正经的“究天人之际”。
所以当时干宝是以写史书的态度来写的，读者也是以看史书的态度看的。
第三点不同，是妖怪和人类的关系问题。
下地铁了，这点下次扯吧。
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