【小说】白鹿观之往事多情
作家:雪山
内容简介:本著作是一部现实浪漫主义的言情小说。作品依托道教文化遗址白鹿观为创作平台，以白鹿观村夏、吕、呼延三姓人家错综复杂的历史延展和社会关系及感情纠葛作背景，开阔地叙述并塑造了夏鼎言、夏家英、安歌、白雪山及海外夏氏集团夏家唐等人物，借以详尽地描写了这几辈人在改革开放中不懈奋斗的业绩。
作者简介:雪山，原名，白明正。自由撰稿人一九五二年七月二日出生于陕西省西安市临潼区斜口街道办。祖籍新丰古镇下白村。著有长篇小说《白鹿观之·往事多情》、中篇小说《你是南国北飞鸿雁》《斑竹嫂》现代诗歌结集《五千里秦山蜀水》。人生座右铭人皆我师。顺有书法笔墨及旅游、摄影之爱好。
按。该作品于作家出版社2019年11月出版。该书以“引子”起笔贯四十二章，用后记余337千字结束了本故事的叙说。在阅读故事的过程中，本读者从中提取了一些信息，作为搞传统文化实践活动时的课题，待社调论证后会整理出详实的历史事实，一方便史学者引用，二补史志之不足。
第一章 引子
骊山上有一小山丘，传说当年武则天在此狩猎时擒获一只白鹿，白鹿和善的目光望着武则天，呈现出慈祥可爱的吉意兆象。武则天即刻又将白鹿放生于丛林之中，并命人随后在此修一庙观名“白鹿观”。
第二章 慧静西行
到清王朝，白鹿观一时曾哀落沉寂。清未，观中剩下的两个道姑仅靠周边香客微薄的布施过着清淡寡食的生活，后来由观下的村中住户夏和吕家上辈祖宗捐出二十亩地为庙产，使得道姑闲时耕作以延续庙中香火及尼姑生计。庙内的两个道姑，年长的法名慧静，小一点的唤慧心，是清初民末由武昌经武当山越山阳漫川关进商州，入蓝关踏入关中来到了白鹿观。
第三章 三家村
白鹿观下有一个小自然村，因观而名，也就叫白鹿观村了。村中四五百口人家，以夏家和吕家，还有一复姓呼延的人家，三家便占了村中十之七八的人口，其他少数的人家，则是秦岭山里逃难到此安居的外来户。
夏家在村中是一个向外拓展的外型家族，在村中常住的人口在三姓中并不是最多，但包括外界那些夏家的根根蔓蔓的人物、夏家无论是人力、智力、财力及势力，是这三姓中最兴旺的家庭，在村也谈得上根深蒂固了。夏家除了村上的百余亩土地外，在观下的榴花镇还有相店百货店及大车店多桩生意，这些意都由夏家留家的老三夏鼎言管理经营着。
呼延家的长辈呼延年从记事起老弟兄三人日子穷的结巴，白鹿观下的几亩薄田收的粮食根本填不饱全家人的肚子，但却个个长的膀大腰粗的食量特大，唯一的出路就是除了在夏家粮庄里扛大包挣钱糊口外，弟兄们是长工、短工都打的尽管家族里普遍的很穷，靠着一身蛮力来钱打发日子，但呼延家的人脉倒是很兴旺人多势众造就了呼延家的男丁都很强势，团结得铁板一块，遇事是一窝蜂地上，在村里露了不敢招惹夏家外，那些小家小户尽管有时被其欺凌，都是忍气吞声地压息事流.以求平安。
从吕氏老太上辈起，除了很早地就分割出的吕恬一门外，吕家直系都是单传。有着三十余亩存的观上的肥沃良田，家境非常的殷实，还有的就是观下鹿属问间容中几窗旱涝保收的水田，是村中人人眼羡的金碗碗。靠着溪畔的崖旁，又有一座常场，窗中在烧砖瓦之余还烧一些陶器类的盆盆罐罐，是那个年代人们生活中的必备的用品，也算是一个很原始的企业吧？辛亥革命后，都是由寡后的吕氏老太领着的两个女儿操持着吕家大大小小的事务。
很少有人知道吕氏老太的姓名，她娘家是省城中一户没落的清朝官宦大家，原在省城是有府邸的，年轻时吕氏老太可算是出身名门的很有大家风范，知书达礼的大家闺秀。辛亥革命后家道中落，家景每况愈下，随着清王朝消亡家道也渐渐衰败起来。那时的吕家在白鹿观很是富庶，祖辈都是一户耕读世家，吕氏老太的丈夫吕纬伦，熟读诗书，是清统年间最后一茬秀才，清朝灭亡后，吕纬伦进入仕途的希望破灭，在当时省城最早的一所商校任教，是学校聘请的最年轻的教师，吕纬伦潇洒倜傥的一表人才，言谈举止更是不俗他人。一次社交宴会中，吕纬伦被吕氏老太的父亲相中，便托人将待嫁中的女儿康婷婉(也就是吕氏老太)许配于吕纬伦，郎才女貌一时在省城传为佳话。
也就是婚后的第五年，康婷婉已为吕家先后生下两个千金，吕纬伦给两个女儿贯名吕桢、吕槿。也是福中倚祸，这年的吕纬伦加入了于佑任在省城建立的同盟会，并是同盟会的骨干成员，支持孙中山北线，声讨袁世凯称帝，被反动军阀枪杀于省城东厅门外。失去丈夫后的康婷婉，隐忍着心中的悲愤，携着一双还未成人的女儿。回到了丈夫的老家白鹿观村。回到丈夫故乡的康婷婉接手了吕氏家族在村中的业产也不愧她是省城大户人家的女儿吕家的大小事务，迎进送出及陶窑和田间的雇工招用及管理，处理得一丝不苟、井井有条。由于吕家和夏家有着久远的关系，康婷婉经常出入夏家，与夏家三掌柜的夏鼎言探讨农村各项事务。作为未婚的夏鼎言夏家新一辈的掌事人对于已是长辈的康婷婉的境遇，本有些同情和怜悯，让自己的长工赵顺为吕家物色了叫秋成的长工，秋成家中父母年衰、妻子子女不少张口的一大家人，负担是太沉重了，人很形厚破实，合得出力，庄稼活路更是一把好手商定，康婷婉给他多加半人的年俸。青苗不接时及寒冬腊月逢年过节也是不断接于他，也是人心换人心，这个秋成便把吕家的事彻底地当作自家的事而悉心卖力报恩吕家，这使不懂农家活计的康婷婉省了不少的心计。
唐婷婉有她自己做人的准则这种准则是康家练达的父亲经常对她言传身教。让她为人讲究舍得，所谓的损人利己的事禁做。逢财必言舍得，不舍难得，有舍必得，而她的行为使他一个孤寡遗孀在处事中没有小女人那样抠门而像君子一样仁慈宽怀而渐展示出大家闺秀的风茂和气度，生活并未受到太大影响的吕家，其间由康婷婉接受了一笔国民政府因辛亥革命丈夫的牺牲赔偿的抚恤金，使得心理上有了失去丈夫后心灵上的平衡和慰藉。
吕桢、吕槿组妹在康婷婉悉心照料下像春天萌发的小草、生机勃物的一天天昌着尖儿往上蹿，这两棵小草茁壮的长成艳丽的花朵使母亲康婷婉倍感自豪，村中个老太婆坐在一起闲聊时也恭维康婷婉怎么生下这两个美人胚子来。康婷婉也是她们一起闲唠叨：“别小瞧我们吕家，那可是吕布和貂蝉的后辈呢！”而是否是布和貂蝉的后辈已无据可考，倒是这吕家两姐妹个个都是喝鹿泉水长大的、眼睛晶亮晶亮的如弥弥鹿泉，匀称的身段像鹿溪畔的棵棵杨柳，美婀娜天姿、气雅质贵。尤其长女吕桢举止言谈间合宜得体，中国美女特有的鸭蛋形脸蛋滴翠欲坠得像春天即熟的草莓、无怪乎康婷婉老拿这个长女儿显摆。“这桢姑娘那胎里也是喝了白鹿娘娘的奶了吧！”随着女儿长大起来，康婷婉心中也早早地作了盘算，决定将吕桢作为招聘上门女婿为由留在家中以继承吕门香火，也算这一世对过世丈夫有个满意的交待了。
吕氏家族上辈子几代都与夏家、呼延年有着沾亲带故的血缘关系，历史上的家是有女不远嫁，夏鼎言的祖母、呼延家的母亲都是嫁娶吕家的姑娘。这样的结合也从侧方面弥合了吕家在村中财力丰厚而人力偏弱不足的短处。
正因为夏、呼延两族人有着吕氏家族的血脉在流淌，作为夏氏老太的康婷婉常坐在石眼旁用长长的酸枣木拐杖支撑着脸腮叨呵道：“你们哪家不都是我们吕家生下来的。”
多次听到康婷婉得意的这句话，是呼延家族的精明而又善计的长者呼延年。呼延年也已近八旬岁头，身板硬朗而从不倚拐杖。双手背在身后。鼻梁上架一大框茶色石头镜，说长不长，说短不短的一提山羊胡子，只有在说话时才露出一排黄的牙齿来，对于吕氏老太沾沾自喜的话语只是“嗯！嗯！嗯！”而生气地吼出串串的低沉的愤音。
呼延年这老头在白鹿观村和吕氏老太都是清末民初的长者，是谁见了都要礼让三分的，呼延年年轻时就在吕家做帮工，康婷婉自丈夫吕纬伦遇难后携女儿吕桢吕槿回到白鹿观正是半老徐娘、风韵犹存的时节，呼延年就对她有一种暗恋。加之经常在吕家做帮工，两人情感上有些稍许暧昧。也就是呼延年弟兄多，家况也差。而康婷婉因有着传统的理念关系，这件事则是无从提起，呼延年心中有自知之明放弃了这种不靠谱的痴想。（待续）