——用中国智慧解开生命起源与人类起源之谜
作者：张宝盈
（本书已由华龄出版社于2020年10月出版发行，书名《探索自然之谜全三册·中册·生命起源》）
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（接上篇）
第十一章稀世独立的珍异生物
生物自然创生的一大特色就是很多时候被创生出来的生物只有一个或几个。如果被创生的生物属于一个新的物种，那么这个物种能否持久生存下去，取决于它能否获得繁衍生息的机会，能否增殖到足够大的种群。除了像“雨鱼”“雨虫”等等那样的大规模生物创生事件之外，多数生物创生时形不成“种群”，只有被创生的生物获得了繁殖、增殖的条件后才可能发展为种群。因此我们就会在大量的历史记载中发现许多“形只影单”的生物。
一、“一只独秀”的异兽
古籍中对各种动物、植物的记载是异常丰富的，研究这些记载不难发现，创生的生物多数是短命的、数量稀少的，真正能够大规模繁衍并长存于世的，是相当少见的。
很多种类的生物被创生出来时只有一个或几个，许多被创生的生物没有获得繁衍的机会便迅速灭绝。有些生物虽然获得了繁衍，也因遇到天灾、天敌而很快灭绝。
只有那些被多次重复创生，并有大量的被创生的始祖获得繁殖机会的生物，才有幸长存于世。人类就是这样的幸运儿。诚然，于今仍存于世的生物，都是这样的幸运儿。
某些生物则是间断出现，灭而复生。虽然在某个时期暂时灭绝了，但在获得适当的创生条件后又被突然创生出来。古籍中对此类生物的记载极为多见，所惯常使用的词汇是“见”（读作“现”），即现代的“现”字，突然出现之意。《山海经》多记载某物“见”则如何如何，如：
蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
章莪之山，有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。
玉山，有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如鹿，见则其国大水。
玉山，有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。……
太华之山，……有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。
令丘之山，……有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。
长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
在这里，某种动物的出现被作为水旱灾害的“征兆”而被神秘化了，而实际上，它们的因果关系应该是，当出现了“干旱”或“雨涝”的气候时，那时的自然环境所具备的条件才能把相应的生物创生出来，故某兽出则其邑“水”，某兽出则其邑旱。
类似龙凤、麒麟、驺虞等等被古人视为“瑞兽”的奇兽，在历史上都是间断出现的。
这也就是为什么在历史记录中，常常会有许多奇奇怪怪的单一个体或单一小团体生物出现的原因。而这显然无法用进化论加以解释。在进化论的框架内，生物必须具有延续性，不允许出现这种单个的孤立的生物。“进化”而来的生物，要有大量近似的、接续的、“过渡型”生物，才能构成“进化链”或“进化树”。而实际的研究中，并未发现真实的“进化链”存在，有的只是生凑的、臆想的、拼接的、虚拟的，如马的进化链，实际是用不同种类的马的化石拼接而来的。
进化论者说，体型高大、单趾的现代马是由第三世纪时期大小如狗的三趾“始祖马”进化而来。这是进化论课本上典型的示范材料。但所谓“始祖马”在形态上和马有很大差别，是否属于马类大成疑问，在最初命名时就曾把它列为蹄兔类。这些“马”的化石标本发现地点分布广阔，有的甚至在不同大陆，它们的存在时间又互相重叠，说明它们只是曾同时存在的不同动物，彼此之间并无承先启后的过渡关系。
而史料中却大量记载了这样的现象：某时某地突然出现或发现极怪异、极罕见的“异兽”。这些怪异生物大多是货真价实的“独行侠”，形只影单、“孤家寡人”。只出现过一只，只出现过一次，偶一现身，便永不再见。这样的情况并不少见。有的虽然不止一只，有一个小的群体，但也为数寥寥，且大多昙花一现，便永难觅其踪影。无父无母，无妻（夫）无子。它们没有形成足以延续家族的种群，并不等于没有来过。它们可能没有繁殖的机会，仅用一个个体，便完成了“爆发”——“灭绝”的循环。它们必为天地创生——或天降，或地生，或石生，或木生，或水生……
《古今怪异集成》载，乾隆时，有僧志定者，居余杭天目山。山深处亘一二十里，榛莽森列，无道路，产沙木，可为枋。豪猪多构巢树隙，为木工所患。某年忽绝迹，不知所往。山民喜，乃大纵斧斤。有匠某入一荒谷，见一物为藤罥死于树上，视之，状如牛，大逾倍，遍体皆短角，长二三寸，灰黑色如羊角，数以千计。顶上一角，红如血，长二三尺。盖巨藤多蔓大木，此兽偶从崖上误跃而入，角为藤缠，四足架空。且藤性柔韧，无所施力，卒致饿死。始知豪猪悉为所啖，究不知此兽何名也。《续新齐谐》亦载此事。
正是这个形体比牛大一倍，混身长满了二三寸长的短角的怪兽，吃尽了豪猪。因为先有了这群豪猪作为“食物”，才突然出现了这个“以豪猪为食”的怪兽，所以这只怪兽是“因食而生”，“向食而生”的。而类似这样偶尔一现，仅有一只，不知其名，亦不知来源的奇异动物，必是天创地生的稀有生物。
清·纪晓岚《阅微草堂笔记》卷二载：方桂，乌鲁木齐流人子也。言尝牧马山中，一马忽逸去。蹑踪往觅，隔岭闻嘶声甚厉。寻声至一幽谷，见数物，似人似兽，周身鳞皴，斑驳如古松，发蓬蓬如羽葆，目睛突出，色纯白，如嵌二鸡卵，共按马生啮其肉。牧人多携铳自防，桂故顽劣，因升树放铳。物悉入深林去，马已半躯被啖矣。后不再见，迄不知为何物也。
这样的“周身鳞皴，斑驳如古松，发蓬蓬如羽葆，目睛突出，色纯白，如嵌二鸡卵”的怪兽，不知其种、其名，也是记载中仅见的，此前或之后都未再出现，应是在其时其地突然创生的。
《纪闻》载，临沂县其沙村西有水焉，南北数百步，东西十丈，色黑至深，……乡老言曰：“十年前，村中少年于水钓得一物，状甚大。引之不出，于是下钓数十道，方引其首出。状如猛兽，闭目，其大如车轮。村人谓其死也，以绳束缚，绕之树，十人同引之。猛兽忽张目大震，声若霹雳。近之震死者十余人，因怖丧去精魂为患者二十人。猛兽还归于水。
在一个不大的水湾中，一只罕见的水中怪兽，无种群，无同类。此亦自然创生的独一无二之物。
《夷坚志》载，赵清宪丞相夫人郭氏之侄郭大，以盛夏往青社外邑，乘月以行。中路马惊，鞭策不肯进。左顾，瓜田中一物高丈余，形如蝙蝠，头如驴，两翅如席，一爪踞地，一爪握瓜食之，目光灿然。郭丧胆回，马疾驰数十步间反顾，犹未去。
嘉庆《汉南续修郡志》卷三一：嘉靖十二年，褒人于廉水之隈饮牛，见一物如牛，鹰嘴肉翅，自深潭盘旋而出，其声如雷，以翅裹牛入水。众用瓦石击之，遂深入，牛乃出。
清·汤用中《翼駉稗编》“一角怪兽”：武进吕明府遣仆张某由灵宝回常州，因大路雨后泥淖，遂乘马随一役由山路绕道而行，至一处，怪木森拏，乱石棱峋，矗如刀剑，羊肠一线，诘屈甚纡。乃舍骑步行。忽见前路数人狂奔而来，问之不及答。但挥手曰：速返速反，怪物至矣。急隐身石后，觇之，一物马头一角，高二尺余，浑身赤毛，已疾追至。向人以蹄踏地，嗒嗒有声，人即撕衣倒地，怪以角牴腹，肺肠尽出，噉之立尽。
上述记载的动物都是绝无仅有、天地独造的。
又载“黄河水怪”：道光二十一年夏，南河桃南工次，一物昂首水上，头方广如粮艘前彩画状，有双角，身阔十余丈，长倍之，以爪拍浪，逆流而行。一时许始不见。
此恐亦龙之一种，而“身阔十余丈”，更为稀见。
光绪《黄梅县志》卷三七：雍正五年五月二十八日，洪水泛涨，下新镇水际忽见一物，脑如狮，睛如兔，口如牛，耳耷唇红。浮沉水面，自颈以下不可见。万人集观，旁若无人。至六月初一日，乘风雷去。
《池北偶谈》卷二十五载，南安守孔兴训，曲阜圣裔。一日渡鄱阳湖，见有物约长十余里许，身有两翼，自空中飞入湖，黑质黄文，掉尾波上。行数里，犹仿佛于水中见之。时风日晴霁，舟亦无恙。
《新齐谐》卷十八载，有人在闽出海口樵采，至一山，见山涧内悉卧方蚌：大者丈许，小者亦长数尺，礧不可重叠，以千百计。其人惊，方欲去，忽一蚌开口，其壳内有蓝面人，如夜叉状，卧其中。见人，手足皆动，作攫拿势，欲起而不得脱，盖其躯生壳上，即借蚌壳为背，故不能脱壳而出。少顷众蚌悉张口，皆有夜叉如前状，其人仓皇急窜，闻背后剥剥有声，众蚌皆旋滚随之。及舟，舟中人斫以巨斧，获其一，并壳俱碎，夜叉亦死。带归示人，俱无知者。
《新齐谐》卷十八载，谢大痴言：其友某在黔日，往一村，见民家多悬一物，鳞甲莹然，已腊而干之矣。言去五里有山，为樵采地。山脚为往来路径，旁有枯树一株，极大。树内藏一蛇，人首驴耳，耳能扇动有声，鳞如松皮，只一足，如龙爪，吐舌甚长，跃行迅疾。近人辄以口喷毒气，令人迷仆，然后以舌入人鼻，吸血饮之。
《睽车志》卷五载，峡江水中有物，头似狻猊而无足，自颈以下，扁阔如匹练。粘涎如胶，喜食马。土人谓之马皮婆。有浴马于江者，辄伺无人，揭举其尾，覆挂马背腹间，曳之入水。土人或系马于岸，其物掷尾挂之，马系不得去，而其物胶不得脱，则捕而杀之。
《稽神录》载，近有海上人于鱼扈中得一物，是人一手，而掌中有面，七窍皆具，能动而不能语。传玩久之，或曰：“此神物也，不当杀之。”其人乃放置水上，此物浮水而去，可数十步，忽大笑数声，跃没于水。
《古今怪异集成》载，光绪壬寅，广州渔人钓于珠江之白鹅潭，得一物，状如鳖，有裙无足，有尾无首，背色青黑，腹有文如龟，纯白。有九口，中惟一口有牙二枚，如人指。权其重，几二十斤。
《异域录》载，北地最寒，有一种兽，行地内，遇阳气即死。身大，重万斤。骨色甚白润，类象牙，质柔。不甚伤损。每于河滨土内得之。俄罗斯获其骨，制碗、碟、梳、篦用之。肉性最寒，人食之，可除烦热。……华名磎鼠。
这些生物，或仅见，或极稀有，是其时其地的自然环境创生出来的，足见天地造物之神奇。
（未完待续，接下篇）
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