文/陈平民
徽州吕氏，称新安大阜吕氏，尊政治家军事家韬略家、周朝开国元勋吕尚（即姜子牙）65世裔孙吕渭为一世祖。
据明《新安名族志》记载：唐御史大夫吕延之，世居河东，做过浙东道节度使。吕延之的儿子吕渭（675—741），在唐大历末为殿中侍御史，因“谏李涵犯讳事谪歙州司马，为政严明，务尽理道，遇难狱一讯立辨。政暇之日，于（与）父延之公所建郡西兴唐寺”。查明万历五年（1577）续修《新安大阜吕氏宗谱》可知：吕渭长子吕温（772—811），居江陵（扬州），四十而殁，官至尚书郎。温子安衡（790—821），“复判于歙，未踰月，卒于官，子康年幼不能归，僚属为其葬于祖祠之侧，易宅更衣亭居焉”，吕安衡卒年仅三十二，新安吕氏实以其为“歙迁祖”，以其祖父吕渭为“追祀始祖”。正如该谱所云：“安衡公为歙迁祖，渭公为歙追祀始祖，即周人郊祀后稷宗祀文王之意，也作歙始祖表”。
姜子牙塑像
吕渭生温、恭、俭、让四子，俭迁金陵，其八世孙从庆、从善兄弟二人于唐广明元年（880）避黄巢兵乱，由金陵迁歙西堨田（从庆公后又迁旌德）。从善公为堨田吕氏始祖，岩镇、黄潭、向杲、呈坎、昌溪等地皆属此派。
明嘉靖间成书的《新安名族志》云：吕温“娶歙向杲程梦之女，后举进士，累官尚书侍郎。谪居刺衡州，卒于官。温子曰适，为右首簿，元和十年(按公元815年)奉母归宁，依母党程氏，遂居向杲。”万历《新安大阜吕氏宗谱》中并无此记载。不知《新安名族志》所依何据。《新安名族志》又云：吕氏迁新安“九世曰渊，天圣五年进大，历官秘书丞，曰奉，贯彻扬州籍，登宝元元年进士第一”。这与万历吕谱记载也有出入，吕谱记载宝元元年举进士第一即状元的不是“奉”，而是吕渊之弟吕溱，这与《宋史》记载完全一致。吕溱（1014—1068），字淑青，别名从敬，虽然入籍江陵（扬川），但他祖籍歙县，他官至枢密直学士，礼部侍郎，入传《宋史》。
吕氏迁新安后蕃衍成千支万派，其中休宁桑园吕氏，是吕氏迁徽非常显赫的一支。吕氏迁休宁桑园始祖仲荣公（1280—1366），又名观祐，字世华，是吕氏迁徽一世祖吕渭第20世孙。元末明初他由歙西吕村迁休宁桑园。他是一个“性质明敏，气质豪迈，有才能多技艺，不喜华靡，不钩名举，以恬退自守”之人，“晚岁尤务修德诲子孙，一有所为必求诸天理而后行，稍不循理者，戒之谆谆”。休宁桑园村，在休城东十里，“山环水秀，密迩古城（岩）”，今属休宁县万安镇万新村民委员会。
吕氏在徽州境内播迁之地，还有歙西向杲、堨田、岩镇、方加山，歙南李村、叶酉、深渡、金川，歙西堨田、歙北呈坎、黄村、黄山；有休宁水南、休宁城北松萝门凤湖街、西馆、渭桥、等地；还有黟县、婺源西南灃溪、婺北叢溪等地。迁徙于外地者有江西鄱阳、湖北沧州、浙江睦州、杭州、富春、桐庐、江苏扬州、太平、宛陵（宣城）、六安、湖广、淮西等。
河东吕氏迁休宁桑园支兴旺发达，明万历五年（1577）该支续修《新安大阜吕氏宗谱》，定《休宁桑园家规》十四条，这十四家规虽为河东吕氏迁新安一支之家规，但它却为迁徽吕氏全族肯定，被视为族规载入宗谱。宗谱编纂者吕仕道（1521—？），字可见，号春野，为吕氏迁徽26世孙。
吕不韦画像
家规第一条，强调遵循明太祖朱元璋“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”圣谕六言。
第二条强调重视家教，要从幼时抓起，坚持正面训导。
第三条强调孝悌与家庭和睦。
第四条运用“邓伯道弃子救侄，范希齐义济族穷”的历史典故，告诫后人要讲仁义，要对孤苦的族人予以救助。
第五条告诫子孙后代士农工商，不论干哪一行，都要“各勤专业，善相劝勉，恶相规谏，务兴礼义之风，以成敦厚之俗”。 第六条是家规制定者吕廷福亲自倡首，在兄弟子侄中筹积银两，用以购置祀田，以租息作为祭祀费用，使祭祀祖先的费用在族规上得到保证。
第七条将祭祀先祖的时间和被祭祀的墓主、地点，以文字书于家规，规定对无故不参与祭祀的后世子孙罚银。这在其他族中并不多见。
第八九两条是讲主持祭祀活动的人要有责任感，祭祀仪式要庄严庄重，不失礼法。
第十条讲祖墓处的树木是砍伐不得的，违者受罚。
第十一条规定祠堂祭祀周期内，子姓应缴祠堂的诞子银钱和娶、嫁银钱，必须缴纳足色银两，否则以不孝论。
第十二条申明家规为“修身齐家之道，慎终追远之意”，一经制定，就必须恪守永远。
第十三条申明制订家规的廷福与本族兄弟廷朋、廷敖、廷碧四人志愿共出银十两，于万历五年春在歙购买民田一坵（壹亩壹分贰厘），其租息作为祭祀歙西“宗伯祠”内休宁桑园始迁祖仲荣公的备仪。四人从“宗伯祠”商领胙品四份，不得争论。
第十四条规定日常管理歙西吕氏“宗伯祠”的“太平兴国寺”僧人，每年春月可从祀田租息中领取香灯银三钱。
吕渭画像
［建寺筑堨顺民心体民意］
歙县西南二里有“太平兴国寺”。“太平兴国寺”旧名“兴唐寺”。最初的“兴唐寺”，为唐至德二年(公元757)，河东吕氏迁新安一世祖吕渭之父吕延之为顺民心御民患而奏建。据万历《新安大阜吕氏宗谱》卷四“世德表”载：唐开元进士吕延之至德元年（757）转任浙东节度使，“为政宽平，爱民如子，善者赏而进之，恶者戒而改之。于时，浙之民咸德公政。越二年，歙州盗起，纷纷火患，公巡至歙抚百姓，郡民告曰五鬼山现主招火盗，公遂奏建水西兴唐寺以镇之。复察居民不务生业者，皆授以农赀，于是交相劝勉，不敢习非，一郡悉平。”
明“兴唐寺”初建后，请诗仙李白题咏，李白作了那首名闻天下的《题水西兴唐寺》。明万历吕谱卷五“文献”篇记载了这首诗：
天台国清寺，天下称四绝。我来兴唐游，于中更无别。
櫱木划断云，危峰顶参雪。槛外一条溪，几回流碎月。
唐大历末年，吕延之之子吕渭为歙州司马，又于寺旁扩建了读书堂，离任后贻于寺僧，后名“去思祠”，又称“吕侍郎祠”。唐长庆末年（824），吕延之曾孙吕安衡官歙州判，入籍于歙，子孙世祀该寺。
北宋太平兴国四年（979），寺将倾废，时在翰林的吕渭七世孙吕文仲闻知，“乃捐金五百余，二月奏请敕改‘兴唐寺’为‘太平兴国寺’，置二十四院，外造一书院”。
歙县太平兴国寺
北宋宝元元年状元吕溱，为吕文仲孙子，他做过开封知府，对“太平兴国寺”恢而扩之。
明万历年间，吕氏后人对“太平兴国寺”又进行了修茸，郡庠生左沛然有诗并序:“春野吕兄，予之莫逆也，其族重建水西太平兴国寺，恢复先业，吾嘉其功，故作诗以赠之：
水西古刹兴唐寺，观察经营旧业来。槛外谪仙题咏处，山中司马读书台。
子孙奕世还祠庙，钟声何年度结灰。总为孝思能永念，莲花舍宇又新开。”
北宋宝元元年状元吕溱，为吕文仲孙子，他做过开封知府，对“太平兴国寺”恢而扩之。
歙县东南西北四乡，旧时都有“堨”，均为新安吕氏出赀兴建。新安吕氏热心地方公益，累世不惜重金建寺修堨，主要是受其醇厚家风影响。他们或累世为官，或搏击商海，坚持“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”，不忘回报桑梓，回报社会，非常难得。
［柳宗元刘禹锡赋诗哭吕温］
醇厚家风涵养优秀的子孙后代。河东吕门世代出名臣循吏，吕氏迁新安一世祖吕渭的儿子吕温就是一个突出的典型，他为吕门熏陶醇厚家风树立了楷模。
吕温画像
吕温（771—811），字和叔，又字化光，幼学从父，年二十从陆贽学《春秋》，从梁肃学文章，为学刻苦，有志于世。唐德宗贞元十四年（798）进士及第，次年中博学宏词科，授集贤殿校书郎，十九年(803)擢左拾遗，次年与张荐出使吐蕃，历官户部员外郎、司封员外郎、刑部郎中兼侍御史。元和三年(808)秋，吕温因劾奏宰相李吉甫，贬道州刺史，五年徒衡州，六年八月病卒于衡州刺史任上，终年四十。擢左拾遗后的数年，是他在政治上的活跃时期。他参加了王叔文政治集团，当时三十多岁，锋芒初露，为王叔文所倚重，是革新派重要成员。他行事不肯苟且从俗，有志气，有抱负，谈史论政，极富热情。令人深感惋惜的是，著名的“永贞改革”，仅数月时间便夭折了，吕温的政治主张失去了付诸实践的机会。在道州、衡州任上，他打击豪绅，惩治腐败，使二州上下焕然一新，政绩卓著。正当有所作为，为善一方，不料只过了一年多点时间，便病死任上。闻知吕温病死，挚友柳宗元十分惊恐，他在《祭温公父》中十分悲伤地写道：“海内甚广，知音几人？自友朋彫丧，志业殆绝，唯望化光瑰奇宏略，震耀昌大兴于时，使斯人徒知我所立。今复往矣！吾无望矣！虽其存者，志亦死矣！临江大哭，万事已矣！”吕温是一位颇有仁人之心的官员、诗人，忧民生，悯农事。据《云溪友议》载，李绅著名的《悯农》诗，就是为吕温所赏而盛传于世的。在衡州时，有百姓五人缴输公税时死于洪水，吕温作《衡州祭柘里渡溺死百姓文》，自责道：“州令未明，津渡不谨，致此沦逝，咎由使君。”还拿自己俸钱抚恤死者家属，代其纳税。
吕温生前有诗《偶然作二首》：“棲棲复汲汲，忽视年四十，今朝满衣泪，不是伤春泣。中夜兀然坐，无言空涕洟，丈夫忠气事，儿女安得知。”“千门俨云端，此地富罗纨，秋月三五夜，砧声满长安。幽人感中怀，静听泪汍澜，所恨捣衣者，不知天下寒。”他病死后，柳宗元、刘禹锡分别作有《哭吕衡州》诗，柳诗云：“衡岳新摧天柱峰，士林顦顇泣相逢，祇令文字传青简，不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹记若堂封，遥想荆卅人场沦，几回中夜崂元龙。”刘诗云：“一夜霜风凋玉芝，苍生绝望士林悲。空怀济世安人略，不见男婚女嫁时。遗草一函归太史，旅坟三尺近要离，朔方徙岁行将晚，欲为君刊第二碑。”