这是生平第一次趁着夜色,走近一座古建筑群。
此时，街上的路灯已渐次亮起，霓虹灯影，高楼灯光，车声人流，交织混合；穿行在这样一个依然喧嚣热闹的地方，内心多少有点茫然。
身处闹市，总想追寻保留一处所在，能够安放太过仓促的步履、躁动不安的灵魂。
一抬头，文庙广场到了。
天空，蓝灰色的一片，显得高深无界。兴许是天气不好的缘故，并未出现月明星稀或者朗月悬空的图景。月亮在哪里呢？极目追寻，不见踪影。空旷的广场西侧，传来机器的轰鸣，高高的塔吊上令人炫目的光芒，向四周倾泻。眼前，仿佛出现许多斑驳光影嘈杂声音的幻象。
眼前的文庙广场已经完成了一个转身，从典籍中重新复活。塔吊，以及操作塔吊的工人，是一个生命从孕育到临盆的亲历者和见证人。自己呢？只是一个迟到的追寻者，一个怀揣某种梦想和渴求的跋涉者。
眼前灯火闪烁。三孔照壁墙、状元桥、泮池、牌坊、文庙群建筑，错落呼应，伫立静默。
无意间，看见明暗摇曳灯影中自己的身影，显得孤寂而落寞。
此时，月亮所在的位置，有些偏向西南。遥远的天幕，泼墨似的，浓重、深厚。残月如钩，这是残月吗？隐约的雾霾状，遮拦、覆盖和萦绕着，无法识别其本来面目。
拿起手机，想拍文庙的夜景。“咔嚓——”声响过，再看画面，黑黢黢的大背景下，几乎看不清是什么。无奈，只好缓步前行。置身暮色，感受其间，和远古来一次跨越时空的接触、对话。
文庙，祭祀孔子的庙宇。在历史长河王朝更迭中，曾有多种称谓：夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙等。唐玄宗封孔子为文宣王，因此称孔庙为文宣王庙。（元）明代以后称文庙。文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍，乃儒家信徒心中的圣地。
据史料载：《元诗选》所辑方回《桐江集》中有《前参政浙西廉访徐子方得代送别》诗云：“武林增炳焕，文庙鬱岩嶤。”《明史·礼志四》：“天下文庙，惟论传道以列位次；闕里家庙，宜正父子以叙彝伦。” 清朝孔尚任《桃花扇·哄丁》：“今值文庙丁期，礼当释奠。”
那么,禹州文庙,在大禹之州,又曾经走过怎样的风雨路程呢?曾经查阅一些资料，大略如下：禹州文庙，俗称黉学、又叫黉宫学堂。坐落在禹州市城内夏都办事处颍河大道中段广场路北，坐北向南。始建于元初，原占地面积为39600平方米。据历届《志》书和碑刻记载，元代至元23年（1286年）由州尹王显祖创建，其后经明、清两代多有修缮，特别是清代建立之初，当时的知州蔡永华和继任知州朱裴等于顺治四年起对其进行过大修。
黉学原有文官下轿、武官下马碑、忠臣张良、孝子黄香碑、三孔照壁墙、泮池、棂星门、戟门、拜殿，大成殿，崇圣殿等建筑，从南到北依次排列在中轴线上，棂星门内有“德配天地坊”、“泮宫坊”牌坊两座，大成殿两侧东西各有廊房 5间，整个建筑布局紧凑，结构严谨，现文庙因年久失修，又屡遭变革，建筑物多已废弃，仅存大成殿，均系清代重建。
就文庙建筑，也曾经详询过文友王豪。他的答复为：“文庙的修复，除了广场上的附属建筑物，主体是在‘文革’中被毁坏的大成殿，那里原奉祀有孔子和‘四配’、‘十二哲’。 文庙的西边为明伦堂（俗称核学）, ‘明伦’语出《孟子·滕文公上》，‘夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下。’乃乡里办的地方学校的名称。明伦堂，为读书、讲学、弘道、研究之所。以明伦堂为中轴线分为东西两宅东为训道宅、西为学正宅，后院建有金元之际文学家元好问为之命名的敬一亭（注：又名友山亭，为攒顶八角亭）一座。明伦堂南有仪门、仪门前有两座东西跨街石牌坊，‘八士坊’、‘道冠古今坊’。文庙东边为乡贤名宦祠。清代县级设县署、学官。县署为行政机关办公之所在。学官为县的孔庙，是儒学教官的衙署所在。学宫内戟门之左设乡贤祠、名宦祠。乡贤祠与名宦祠是由国家、地方与民间三者共同构建,具有祭祀乡贤、名宦和崇德报功、教化民众的社会意义……”
细想那日，王豪娓娓道来，描绘着文庙的前世今生。
“‘文庙陈列馆’、‘禹州古代教育展览馆’、‘禹州名人纪念馆’是修复后的文庙全新的亮点。文庙，将恢复祭孔的功能，每年定期举办“新年祈福会”、“中华经典文化诵读”、“文庙讲堂”和“成人礼”、“开笔礼”等庆典活动。庆典结束后举行成人礼仪式，全场嘉宾、学生向先师孔子行鞠躬礼，有学生代表集体朗诵《劝学篇》，表达人们对先师孔子和儒家思想文化的敬仰之情。并与大中小学合作建立实践教学基地，使文庙逐渐成为弘扬中华优秀传统文化的阵地和社会广泛认可的儒家文化传播中心……”
依然记得，2018年8月26日，国歌奏响，庄严肃穆。禹州市首届政府励志奖学金颁奖表彰仪式在修缮一新的文庙广场举行。市四大班子主要和分管领导，县级离退休干部、文化界和教育界离退休干部，市教体系统领导、教师及高中学生代表300余人出席参加表彰仪式。琴韵悠扬，《弟子规》诵读唯美古典，声震时空。
向北望去，文庙建筑群朦胧在夜幕中。门楼、围墙和屋脊隐约可见。苍穹浩瀚，一弯月牙，无声息地出没。
今夜，倘若月光皎洁，银辉满地，徜徉于文庙庭院内，会是一种怎样的情景呢？我极力想象着，却无法获得一个让自己满意的答案。隐没在暗影中的文庙广场，一切显得太过模糊不清，我无法看清其面容，更不用说面部的表情了。
围墙屹立，不能逾越，形成一个屏障。
门楼巍峨，大门紧闭，内外两个世界。
修缮中的文庙，没有对外开放。于是乎，只能在泛黄的典籍中，翻阅她过去的神圣与荣光了。在这个淡淡的月夜，身临其境，难睹真容，难读本真。不过，让人欣慰的是，时光流逝，星空变幻，月圆月缺，自然之力，终有“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”之时。而从老破败走向重生鲜活的文庙，打开门扉敞开胸怀，容纳后人祭拜的身影、抑扬顿挫的诵读声，必然是一处个性鲜明、富含中华文化内涵的精神所在和高地。
是啊，在月夜行走，天上的月亮，不论圆缺，皆可以成为夜行者的方向坐标；而文庙广场，以最为真实的存在，向每一个走进她内心深处的人，深情倾诉历经苦痛涅槃，旧貌换新颜后，是如何弥补了遗迹的苍白贫乏，回归了生命的本源初心，愈合了割裂的记忆碎片，重奏了遗忘的经典乐章。
遥望天际，弯弯的月亮似乎突破了云层的包围，显得明朗了，透亮了，自己身上，被一袭清澈微光所温暖。心中，有一些潮水在涌动，有几朵洁白的语言浪花绽放，最为悦耳动听：
“一座城市的真正坐标，不在于外在屹立的地理高度，而在于其蕴含的文化内涵，其广度、厚度和深度。她的存在，不仅仅是一种标识和象征，更是一种不可或缺的载体，她能够潜移默化的影响、渗透、净化、提升每一个愿意走进她的人。最终融入人们的血夜，铸就人们的性格，挺拔人们的脊梁……”
来源：河南省旅游局信息中心
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