予偶阅《一片情》小说，对作者著书之心意，略有解读。乐于编撰发布，分享给诸位读者。
作者见世之钟情者泪而不返，迷而不悟，沉而不醒，荡而不绝，滔滔而不知止，茫茫而不知归也，如食之甘口，如衣之遗体，如花之误目，如酒之醉心，更如奇珍异玩之抬神悦志而隋珠赵璧之易肺涤肠…任其来，任其去，任其变幻，任其炫耀，视为太空之浮影，等扔山蛐之幻迹，而绝无留念者，凡人哉？此《一片情》所以作也。作者于历史中不详，但文风不讽人以正而讽人以邪。使读者从文中故事可以目击到世间利害，风波之险，变故之奇，翻覆之捷，强之不可，挠之不能，从而达到警示世人的目的。
诚如上述，世上钟情者比比皆是，为各自眼中的“情”字心醉，迷惑，甚至无以自拨。《一片情》就是由十四则小故事分卷组成，也就是说作者通过这些缠绵情海的种种弊端来劝人誉世，以情上情，故事将再稍后章节，分段推出分享给诸君。
此序言，只是讲清道理，便于推送阅读。
该小说把男女之事写的淋漓直露，在现在看来，有不可取的地方，但是细探究竟，小说对事态人心的揭示，却有警世意义，比如说第二回中写邵瞎子凭借财力娶美女在月，结果导致婚姻失败，说明男女婚姻要般配，才能长久。第三回中，和尚六合强迫罗氏成亲，最终受到惩罚，也说明婚姻中一个道理，强扭的瓜不甜。第六回中，从侧面提出50岁的妇女也应有情爱之欲，不能看做不正当，这个就具有比较进步的社会意义。总的来看，作者是赞成处于被压迫，被踩踏位的妇女，应当大胆追求自己生活的权利，爱的权利，并享有与男子同等的地位，人们也应当帮助他们，理解他们。这些知识，今天看来，还是有积极的一面。
明清时代的言情小说，或被禁，或被视作非正统，主要的原因之一在于，它在某些方面冲破了传统礼教的禁化，儒家对妇女，一贯提倡“饿死事小，失节是大，”犹如一条绳索紧紧套在广大妇女的脖子上，令她们窒息，失去人间欢乐。其中最不合理，最残酷的莫过于强迫寡妇守节，对此一般正统文学很少有人去表现这个题材，而在明清言情小说中，却是经常涉及的主题，这些小说对寡妇寄予同情，对他们的所谓“失节”行为深表理解。
《禅真后史》第一回，写耿寡妇丈夫去世多年，一日见一对蚕蛾交尾，想起以前的夫妻生活，何等幸福。如今做了捐妇，五七年不曾再有那些记忆，何等凄凉，反不如这眼前的虫蚁儿，两尾相连，十分受用。因此辗转思量，睡不安生，心绪如麻，最后欲火如焚，按捺不下，去敲了家中西席先生的房门…
诸如此类的故事还多，如《桃花影》中的卞二娘，《巫梦缘》中的卜寡妇，等等不胜例举，小编将整理编撰一一呈现。
明清时代，言情小说写房中术，写性的场面，多呈概念化，即是《金瓶梅词话》所谓最大的淫书，里面描写西门庆玩弄女人的许多场面，也有千篇一律的公式化败笔，《一片情》也不例外，这个小编在整理过程中定会去其糟粕，留其精华，将符合阅读要求的部分呈现。当然该小说在语言上很有造诣，大量运用方言，俗语，生动活泼，对当时的隐语，市话也常有涉及。，如第三回，讲僧家讳语，称酒为般若汤，肉为倚栏菜，鸡为钻篱菜，鱼为水梭菜，羊为膻离菜，妇人为饭锅焦等，对研究当时文化有参考价值。
《一片情》目前存世有清初刻本，现藏日本东京大学，作者不详，因书中不避康熙帝“玄”字讳，故认为书成于清初。另有啸花轩藏版本，内封右上方有“奇阅快览”字样，现藏中央美术学院。
此书虽在很长时间内被列为禁书难以面示，但有幸读之，静心读之，想必是令读者有所收获的…
接下来，每日一更新其收录的十四个小故事其中之一，敬请期待。
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