在古典文言名著《聊斋》中，写了许多女性追求性爱自由的作品，在这些作品中，女性主人公几乎无一例外地都是性自由的践行者。
如《绿衣女》里和于璟只相处了几个夜晚的绿衣女;《画壁》里与孟龙潭只有两次欢会的散花天女、《甄后》里以一夜情来报答情人刘公干的甄后、《侠女》里为顾生生下孩子就走的侠女、《霍女》里三易其夫的霍女等，更遑论那些性活动分外显豁的《天宫》、《胡四姐》、《陈云栖》、《荷花三娘子》等等这些作品了。
值得注意的是，作者对他笔下这类女性主人公的基本态度是肯定，而不是批判。我们由此不难看到作者对性自由所持的是什么态度。但是，如果仅止于此，仍旧很难说《聊斋》在这方面对《浪史奇观》和《金瓶梅》等作品有什么突破。
它超越《浪史奇观》和《金瓶梅》等作品的地方，恰恰就在于作品的女主人公从理念上明确倡言性自由的思想主张。
让我们来看一看《荷花三娘子》。 这篇作品所表现的性观念极其前卫。
当第一次见到她的宗生上上下下抚摸她时，她就极其爽快地说道：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？”她这里所说的“要如何，便如何”，显然说的就是相拥上床。在她看来，男女相逢（哪怕是萍水相逢），只要两情相悦，你情我愿，那么，就可以“要如何，便如何”，无所顾忌地发生性关系。这种毫无遮掩的性自由主张，真是石破天惊，前所未有，纵然是在今天，也足以令人瞠目结舌，吃惊不已！
就笔者所知，由女性明确倡言这种性自由的思想主张，这位狐女乃是中国文学史上的第一人。毋庸讳言，站在她背后的，自然是作者蒲松龄。（吴九成）
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